Что же движет внешне бесстрастной и бесполой LA JUSTICE? Уж не наброшенная ли на собственную шею петля?
Психологический аспект:
Страшный Суд, неподкупный, справедливый и неподвластный сильным мира сего, — один из центральных архетипов христианской цивилизации, ведущая тема Откровения Иоанна (Апокалипсис).
Весьма многозначительным выглядит утверждение средневековых мистиков о крахе и профанации светской судебной системы, как о важнейшем и бесспорном знамении приближения царства Антихриста, который и сам именуется «судией неправедным и беззаконным». Из этих представлений явилась и знаменитая русская пословица о справедливом земном суде: «Богу не грешен — царю не виноват».
Но уже с XVIII века вера во всеобщую справедливость считается либо уделом простаков, либо, по утверждению Черазе Ломброзо, видом психического помешательства.
С эпохи Великой Французской революции само понятие установления справедливости становится одновременно и видом постановочного массового шоу, и мастерски организованной групповой истерией.
Человечество вдруг для себя обнаружило, что великая и беспристрастная LA JUSTICE оказалась чем-то производным от пыточной Нюрнбергской девы и надувной порнокуклы.
И вот парадокс: о справедливости мечтают, за нее пытаются бороться и даже идут на жертвы. Но в то же время и сами считают ее явлением невозможным, нежизненным и даже… патологичным!
Роль в социальной мифологии:
Для чего же нужна людям Правосудие и Справедливость? Прежде всего, чтобы подавить в человечестве внутреннего эгоистического зверя, упорядочить и организовать стаю в общество. Это прекрасно понимали цари Древнего мира, а Древнеегипетская цивилизация создала настоящий культ справедливого суда.
В христианстве идея Страшного и Праведного Суда занимает чуть ли не центральное место, уступая только постулату Воскресения из мертвых. Поэтому особенно интересно то место, которое занимает идея Правосудия в фольклоре — живой народной вере.
Если открыть «Пословицы и поговорки русского народа, то без труда отыщите более сотни высказываний посвященных аркану Правосудие.
Поразительно, но перечитав раздел, вы не встретите ни одного положительного слова о суде, не найдете и малейшего намека на справедливость, словно никогда и не было Правосудия, или память народная не сохранила даже воспоминания о нем.
«Не ходи в суд с одним носом, ходи с приносом! Дари судью, так не посадит в тюрьму. Судья — что плотник: что захочет, то и вырубит. То-то и закон, как судья знаком. Суд что дышло — куда повернул, туда и вышло. Судья суди, да и за судьей гляди! В суд пойдешь — правды не найдешь. Бог любит праведника, а судья ябедника. Тяжба — петля; суд — виселица. Что черно, что бело, вызолоти — все одно.»
Русские поговорки
Если не принимать во внимания народные пожелания о суде справедливом и попыток приструнить Правосудие именем Божьим, то получается картина полностью согласуемая со словами Александра Сергеевича, что Правды на земле нет, а есть видоизмененное Жонглерство с атрибутами Правосудия, фокусы с имитацией Справедливости.
Цитата:
«Фактически существующее право содержит норму и систему оговорок, позволяющих ее обходить, т. е. есть завуалированная форма бесправия. Оно есть право до тех пор, пока ничем не угрожает власть имущим. Но как только появляется намек на такую угрозу, оно превращается в форму бесправия.»
Александр Зиновьев «Зияющие высоты»
Ключ:
«В древнем Риме, с его филиппиками и катилинариями, юстиция была разновидностью театра. При Катоне Старшем на судебные состязания приходили со своими стульями, представление на форуме интересовало римлян едва ли не больше вынесенного приговора. При этом каждый умел выставить противника в неприглядном свете, гонорары же адвокатов приравнивались к вознаграждению актеров, которым платили не за профессию, но за искусство.
В средневековой Европе, когда вера в высшую справедливость еще не утратила своих позиций, Божий суд творился испытанием огнем и кровавым поединком. И только в Новое время сведение счетов окончательно перекочевало в залы заседаний, подменив дуэль препирательством адвокатов и денежными подношениями. Но чем крючкотворы-стряпчие предпочтительнее секундантов, чем бесконечно скучная тяжба лучше русской рулетки?
Когда-то камертоном справедливости был жрец или царь, но сегодня мы охотнее доверяем судьбу бездушной машине, участвуя в судебном спектакле и следуя наставлениям суфлера из адвокатской конторы. Наша вера в судейскую мантию поистине безгранична! Однако каждый процесс сродни кафкианскому, всякий, кто столкнулся с законом, знает, что любого можно осудить и зарезать, как собаку. Как человеку судить людей? У каждого своя правда. «Не судите, да не будете судимы», — учит Христос. «Что есть истина?» — по-своему вторит ему прокуратор, как никто понимающий ангажированность любого суда.