В одном фантастическом обществе, где поклонялись Случаю, бал правила лотерея. Правосудие вершилось там с помощью белых и черных шаров, которые наугад доставали из слепого мешка. И это, на мой взгляд, ничуть не уводило от справедливости.»
Иван Зорин «Правосудие и справедливость»
Аркан IX — Отшельник
Трактовка образа:
Отшельник — добровольный изгой, предпочитающий подлинному или мнимому многообразию мира бездны и вершины собственного одиночества.
Отшельник — отошедший от привычных взаимосвязей и принятой временем логики вещей, с точки зрения людей по эту сторону реальности — живой труп, явление неестественное, чуждое социальной природе человека. В самом распространенном виде общественного сознания отшельник является чем-то вроде пугала огородного, синонимом неудачника.
Выбравший путь изоляции не просто одинок, он априорно социально неуспешен. Впрочем, люди никогда не поймут, какие сомнения, искушения и экстазы доводится день за днем и ночь за ночью переживать Отшельнику. Его сущность может неоднократно перерождаться, бесконечно проходя путями от Тьмы к Свету и от Света к Тьме.
Отшельник отрекается от обычной жизни, жертвует и маленькими человеческими радостями ради призрачного Света истины, который, впрочем, может запросто оказаться обманными болотными огоньками.
Отшельник — не монах и не святой подвижник. Он блудник духа и блудный сын Истины.
Психологический аспект:
Существует глубинное противостояние между обществом и Человеком. Социальная структура, денежные отношения, правовое принуждение онтологически враждебны личной свободе, личной правде, личному единению с Истиной.
Поэтому Отшельник — прежде всего беглец, скрывающий и спасающий Единичное от Множественного. Поэтому в восприятии людей он больше не здоровая часть сообщества, и даже не такой же, как они человек. Он выродок, аномалия, элемент хаоса, грозящего инфицировать общественную систему. На этом могущественном психологическом аспекте базируется вековая история гонения и истребления отшельников. Так римские языческие императоры истребляли христианских пустынников, снаряжая на охоту за ними профессиональных головорезов. Так выискивала укрывавшихся в лесах и горах еретиков святая инквизиция. Так в новейшее время выискивали инакомыслящих, укрывавшихся в собственных интеллектуальных норах.
Отшельник и на самом деле потенциальный разрушитель. Вернее — он пусковой механизм уничтожения, детонатор к человеческой взрывчатке, при условии, если история или случай сведет их в нужное время в нужном месте.
Роль в социальной мифологии:
В представлении обывателей образ отшельника представляет собой некую двойственную природу. Он напоминает химеру, Франкенштейна, состоящего из увлеченного созданием живого мертвеца доктора и его чудовищного детища.
Человек интровертный, самоизолировавшийся от общества вызывает раздражение и страх. Столкнувшись с Отшельником, обыватель теряется в догадках: «Почему он отдалился от остальных? Что скрывает от нас? Какое зло замышляет?»
Поразительно, но именно современное общество, страдающее от тотального отчуждения, эгоизма и одиночества больше всего нетерпимо к Отшельнику.
Словно далекий атавизм стайного единства пробуждается в массовом человеке, всеми силами противостоящим появлению человека нового типа — индивидуалистической личности. Персонажа истории, подобного Заратустре Фридриха Ницше, который станет переосмысливать и ниспровергать отжившие моральные ценности, разрушать мертвые формы старого мира и весело танцевать на его осколках. Но делать это неконтролируемо, не так, как ожидают сильные миро сего…
Впрочем, хорошо известно, что не только сон разума порождает чудовищ, но и его возвышенный полет: цинично театрализованный массовый террор Великой французской революции XVIII века был подготовлен и взращен гуманными идеями и самыми передовыми воззрениями великих Отшельников Просвещения.