Цитата:
«Судьба та, что тасует карты, но мы те, кто в них играет.»
Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости»
«Политические и экономические подарки, которые щедрой рукой рассыпает вокруг себя распадающаяся цивилизация, оказываются дурными семенами, брошенными в заросшее сорняками поле.»
Арнольд Тойнби «Постижение истории»
Ключ:
«Карабкаясь к вершинам власти — люди пишут манифесты. Летя кувырком с этих вершин — они пишут мемуары…
Итальянская революция и конец ее все-таки смахивают на оперу — или, если хотите, на балаган: плащи, заговоры, предательства, и последнее убежище Муссолини — в каком-то декоративном горном гнезде, откуда его сценически спасают рыцари германской Люфтваффе — все это как-то не очень серьезно. Так и кажется, что вот, все эти сценические герои и злодеи, теноры и басы, снимут с себя подвязанные бороды, смоют оперный грим и пойдут в тратторию пить жидкое вино и хвастаться еще более жидкими победами…
Муссолини, переодетый в бабье платье, пойманный по дороге, как мелкий воришка, убитый и выставленный на оплевывание лаццарони — это смесь Борджиа и Боккачио, смесь похабщины и крови, балагана и застенка.»
Иван Солоневич «Диктатура сволочи»
Аркан XI — Сила
Трактовка образа:
На карте изображена хрупкая дева, которая легко и бесстрастно, скорее, даже как-то буднично, раздирает пасть грозному льву. Необычная, невероятная символика? Отнюдь!
Подлинная Сила не в тренированности мышц, не в крепости костей, не в прочности сухожилий — она заключается в Слабости другого, в умении ее обнаружить и использовать с максимальной эффективностью и выгодой. Порок, страх и глупость — самые надежные отмычки Силы, перед которым едва ли устоят замки обыденного здравомыслия.
В аркане Сила символически смешались атрибуты и главные качества пяти первых карт. Сила родится из таланта манипуляций Жонглера, ледяного лицемерия Папессы, властного подчинения своей воле Императрицы, напускного величия и великолепия Императора, непререкаемого авторитета и тотального контроля Папы.
Поэтому и Слабость родится не от физической и даже не от духовной немощи, а из нежелания изменяться и постигать многогранность бытия, понимать парадоксальность происходящих в нем процессов и видеть реальность такой, какая она есть.
Психологический аспект:
Силу можно сравнить с искусством психологической манипуляции, а так же принципами, положенными в основу дзюдо. Философия этой борьбы, в переводе означающей «мягкий путь», заключается в возможности приспосабливаться к атакам противника и использовать его напор для собственной победы. Также и смысл психологической манипуляции состоит в навязывании своей воли и управление поведением жертвы. Воздействуя на базовые инстинкты, манипулятор не просто создает у жертвы психологический дискомфорт, но и лишает ее способности здраво мыслить и адекватно оценивать происходящее. Хрестоматийным примером подобного использования Силы стал «цыганский метод», при котором жертва добровольно и без физического принуждения отдает уличному мошеннику ценности и деньги, зачастую прекрасно осознавая, что ее обманывают.
Известный русский религиозный философ Василий Розанов как-то заметил, что настоящая Сила «стелется, ползет». Что она не подобна ревущему в степи буйволу, но тиха и смертоносно незаметна, как крадущийся в тростнике ягуар. Поэтому сила — это непрекращающийся путь эволюции хищника, качественными характеристиками всегда и во всем превосходящего своих жертв.
Не случайно символом могущества и силы в Средневековье считался паук, способный с помощью своих тончайших, едва различимых нитей сделать беспомощным любое насекомое. Паук представлялся символом абсолютной Силы «мира сего» — сатаной.
Роль в социальной мифологии:
В фильме Эйзенштейна «Иван Грозный» есть прекрасная иллюстрация роли Силы в общественном сознании. В самом начале киноленты мы видим Иоанна самовольно принимающего титул царя. И на возмущенный ропот послов: «Кесарь не признает! Папа не признает!», умудренный жизненным опытом иезуит саркастически замечает: «Будет сильным — признают!»
Совсем не случайна расхожая фраза: «Кто сильнее — тот и прав». Она довольно точно выражает обывательское представление про общественные отношения: родители лупят ребенка, потому что сильнее его; хулиган вымогает деньги у застенчивого «ботана», потому что сильнее его; богатый притесняет бедного тоже, потому что сильнее его. Силой и связанной с ней Господством над окружающими определяется значимость и ценность каждого субъекта общественных отношений.