«Новояз должен был не только обеспечить знаковыми средствами мировоззрение и мыслительную деятельность, но и сделать невозможными любые иные течения мысли. Предполагалось, что, когда новояз утвердится навеки, а старояз будет забыт, неортодоксальная мысль, постольку, поскольку она выражается в словах, станет буквально немыслимой. Лексика была сконструирована так, чтобы отсечь все остальные значения, равно как и возможности прийти к ним окольными путями… Но особая функция некоторых новоязовских слов состояла не столько в том, чтобы выражать значения, сколько в том, чтобы их уничтожать. Значение этих слов, разумеется, немногочисленных, расширялось настолько, что обнимало целую совокупность понятий; упаковав эти понятия в одно слово, их уже легко было отбросить и забыть.»
Джордж Оруэлл «1984»
Сегодня в ходу так называемая технология «гашения» или «опустошения» символов. Заключается она в том, чтобы разорвать живую связь символа с бытием, подменив «кровь и плоть» пустыми оболочками, профанировать тайну и таинство. Как отдаленное следствие этого многочисленные книги по ТАРО написанные, будто под копирку, и низводящие заложенное в ней миропознание до уровня гадальных костей, призванных оболванивать болванов.
ВОЛЯ К ПОЗНАНИЮ
В начале XX века в среде поэтов-символистов, мистиков и религиозных философов было очень популярно во всех вещах и явлениях угадывать «номен и феномен в соотношении каком». В те времена, не только событие, слово или даже случайно упавшая на стену тень воспринимались как Символ и призыв интерпретировать этот Символ.
«Когда молния сверкнет на безоблачном небе и над головой ужаснувшихся повиснет яркая пунцовая звезда, озарив огненным бредом побледневших, и потом тихо скользнет в сторону, рассыпая брызги искр, общий крик: «Метеор!.. Так низко!..» — оборвет все нити разговора. Все чувствуют, что слишком близко совершилось вторжение Вечности, слишком ничтожны перед нею наши устои, способные лишь до времени укрыть глубину…»
Андрей Белый «Символизм как миропонимание»
Это предчувствие «великого и ужасного» крайне необходимо каждому, кто взял или намеревается взять в руки Марсельское ТАРО. Для того чтобы «исследующий книгу Судеб» сумел посмотреть на окружающий его мир и природу вещей не глазами человека, обремененного предрассудками своего времени, а теми «вещими зеницами», которые открываются у пророков в час прозрения.
Символы не врут никогда — их не всегда понимают люди. Люди не видят, не слышат, не говорят, когда знамения вопиют во весь голос.
«Homo современикус» предпочитают подгонять суть и логику происходящих в мире процессов под удобное и комфортное для себя понимание. Все убеждения их лишь идеологическая мимикрия, обыватель поддержит все и всех, обеспечивающих привычное существование.
Известно, что логика вещей сильнее человеческих намерений и, тем более, могущественнее людского самообольщения, что «мир такой, каким я его вижу и понимаю». Поэтому, когда берете в руки Марсельское ТАРО, не цепляйтесь памятью за привычные мировоззренческие схемы «века сего» с его надуманными правилами и ценностями, попытайтесь мыслить самостоятельно и символически, стараясь проникнуть и ощутить саму суть аркана.
Всегда имейте ввиду, что воля — это способность сознательно ставить цели и управлять процессами для их достижения. И что за волей стоит нечто большее, чем интересы, желания и даже вера. За волей скрываются силы, которые в свое время приложили руку в создании этого мира и которые в свой час примут участие в его демонтаже.
СВЯЗИ И СООТВЕТСТВИЯ
В эпоху античности, да и древнего мира, понятие «символ» вмещало в себя не только абстрактное понятие чего-либо или выражение отвлеченной идеи посредством художественного образа. Символ понимался как всеохватывающее соглашение и совместное действие. Связь символа и жизни проходит через общий ритм («… и на земле, как на Небе…»), как некой аналогии и тождества между двумя сторонами реальности.
«Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.»
Джеймс Фрэзер «Золотая ветвь»
Этот, казалось бы, донаучный метод мышления, ложится в основу герменевтики, как некого целостного душевно-духовного метода в гуманитарных науках, который позволяет постичь «суть вещей и явлений». А к середине XX в. герменевтика из метода гуманитарных наук превращается в самостоятельное философское учение о бытии.