Дурак вообще много и охотно чего вытворяет: шумит своими бубенцами — и считает, что является центром всеобщего внимания; при каждом удобном случае высокомерно задирает нос, полагая, что он имеет верное суждение по любому вопросу и поэтому вправе судить о жизни. Но самое главное, он искренне думает, что к его мнению будут прислушиваться и даже считаться с ним! Дурень во всем и всегда уверен в себе, он сам себе и эталон, и икона, а в божества выбирает… из таких же Дураков!
Карта Дурак обыгрывает притчу об идущих слепцах, показывая, что можно быть зрячим и не видеть того, ни кто ты такой, ни что происходит вокруг, ни куда ведет тебя собственный путь.
Психологический аспект:
У аркана Дурак не случайно нет ни своего числа, ни своего места в колоде ТАРО. Потому что Дурак — это человеческое Ничто, «масса», в которую собрано великое множество «пустоты»: от праздно болтающихся субъектов до уныло бредущих обывателей. Их так много, их черты так характерны, что можно определить в один вид. Не случайно как-то на средневековом споре по демонологии было заявлено, что количество в мире демонов и бесов уступает только числу дураков (той самой массы, которая в «Мастере и Маргарите» требует продолжения сеанса черной магии у шайки Волонда, и настаивает на ее разоблачении). А современная теория общественного управления использует их великую «пустую» силу, подобно принципам пневматики…
Это нисколько не смущает многих интерпретаторов ТАРО выставлять аркан Дурак впереди всей колоды, убеждая, что таким образом Дурень совершает «путь внутреннего роста», поэтапно становясь то Жонглером (магом), то Императором, то Папой, то возничим Колесницы…
Однако, оставим эти умозаключения на совести их авторов и будем придерживаться испытанного народного наблюдения, утверждающего: «Дурака учить — только портить». Не будем уповать на то, что «рак не горе свистнет, петух снесет яйца, а дурак — поумнеет». Наши предки в такое не верили, да и мы с этим спешить не будем.
Пожалуй, главной отличительной чертой Дурака является основополагающая, хрестоматийная мировоззренческая глупость и глухость. Оттого он всегда «себе на уме» и в тоже время всегда «остается на бобах». Дураком невероятно просто манипулировать, управлять и направлять его движение в нужную сторону. Неудивительно, что Дурак, со своей скудной умственной котомкой, не только оказывается «в нужное время и в нужном месте», но и полагает, что пришел сюда по своему желанию и свободной воле!
Корабль Дураков — излюбленный и неслучайный сюжет позднего Средневековья, изображающий Путь в Никуда (вспомните знаменитую картину Иеронима Босха). А вот сам маршрут, как и место прибытия, Дураку знать совсем необязательно. Главное, что ему и знать этого не особенно-то хочется. Будущее его ничуть не тревожит, а прошлое ничему не учит. Да и то, что на самом деле происходит «здесь и сейчас» ему неинтересно. Его забавляет и поглощает без остатка лишь собственная дурость.
Впрочем, если все-таки потребуется в чем-то убедить самого себя, то на все вопросы у него есть готовые собственные дурацкие суждения. Прогнозируемые, нелепые и бестолковые, как высказывания на ток-шоу.
Существует парадоксальная закономерность: чем стремительнее усложняется общество, тем неудержимее упрощается поведение его членов. В итоге большинство настолько утрачивает собственные индивидуальные черты, что их впору сравнивать со штрих-кодами. Таков закономерный итог и конечный пункт всякой коллективной глупости.
Роль в социальной мифологии:
Дурак, любимый герой сказок и легенд всех народов, неизменный атрибут общества, обязательный персонаж праздника жизни. Присутствие дурня настолько необходимо для любой организованной группы, что если его нет, то на его место «назначают» принудительно. Впрочем, его социальная роль не лишена некоторых привилегий, поэтому всегда найдется охотник добровольно примерить на себя колпак Дурака.
Среди жителей средневековых городов были особенно популярны небылицы про Город Дураков, выражающие оборотные представления об устройстве жизни и природе взаимоотношений между людьми. Там, по мнению добропорядочных обывателей, общественные явления и людские поступки «вывернуты наизнанку», поставлены с ног на голову. Так днем в Городе Дураков все ходят голыми, а ложась в постель одеваются; в храмах жарят каплунов, а мессу служат в харчевнях; при рождении человека плачут, на крестинах дитяти выражают родителям соболезнования, а на похоронах веселятся и поздравляют близких покойного. Образ Города Дураков не лишен изощренного «смыслового дна», скрывающего правду про оборотную сторону человеческого сообщества.