Прежде всего надо понять, что Дурак — это не убогий юрод, не слабоумный от рождения и уж тем более не психически больной человек. Его природу можно охарактеризовать как искусственно созданный общественный продукт, а самого Дурака следует сравнивать с выращенным в реторте алхимическим «сыном философов» — Гомункулом.
Аркан Дурак содержит в себе намек на присущую человеческой природе «закваску» самоотрицания и развенчания накопленных веками интеллектуальных и духовных Смыслов. Поэтому когда назревает потребность в общественных переменах, Дураков плодят для того же, для чего при ожидающей «большой выпечке» увеличивают производство дрожжей. Сам факт внедрения в массы идеологии «хлеба и зрелищ», говорит запуске программы по производству Дураков, последующему «брожению» общественного теста и предстоящей для него формовки и огненной печи.
Цитата:
«Всегда и во всем впереди шествует Ложь, увлекая глупцов пошлой своей крикливостью. Последней и поздно приходит Правда, плетясь вслед за хромым Временем…
На поверхности всегда Обман, на него-то и наталкиваются люди поверхностные. Подлинная же Суть замыкается в себе, дабы ее лучше ценили знающие и разумеющие.»
Бальтасар Грасиан
Ключ:
«Совершенно мирские люди не понимают даже мира, они полностью полагаются на несколько циничных и ложных изречений. Однажды я гулял с преуспевающим издателем, и он произнес фразу, которую я часто слышал и раньше, — это, можно сказать, девиз современности.
Я слышал ее слишком часто — и вдруг увидел, что в ней нет смысла.
Издатель сказал о ком-то: «Этот человек далеко пойдет, он верит в себя».
Слушая его, я поднял голову, и взгляд мой упал на омнибус с надписью «Хэнуолл» (прим., Хэнуолл — сумасшедший дом в западном пригороде Лондона. Дальше Честертон обыгрывает сходство слов «Hanwell» и «hell» (ад).
Я спросил: «Знаете, где надо искать людей, больше всего верящих в себя? Могу вам сказать. Я знаю людей, которые верят в себя сильнее, чем Наполеон или Цезарь. Люди, действительно верящие в себя, сидят в сумасшедшем доме».
Он кротко ответил, что многие люди верят в себя, но в этот дом не попали.
«Да, — отвечал я, — и кому, как не вам, знать их? Спившийся поэт, у которого вы не взяли кошмарную трагедию, верит в себя. Пожилой священник с героической поэмой, от которого вы прятались в задней комнате, верит в себя. Если вы обратитесь к своему деловому опыту, а не к уродливой индивидуалистической философии, вы поймете, что вера в себя — обычный признак несостоятельности. Актеры, не умеющие играть, верят в себя; и банкроты. Было бы куда верней сказать, что человек непременно провалится, если он верит в себя. Самоуверенность не просто грех, это слабость. Безусловная вера в себя — чувство истерическое и суеверное, вроде веры в Джоанну Сауткотт (прим., Сауткотт Джоанна (1750–1814) — английская «пророчица», объявившая, что ей предстоит стать матерью нового Мессии.)
У человека с такой верой «Хэнуолл» написано на лбу так же ясно, как на этом омнибусе».
Гилберт Честертон «Ортодоксия»
ЧАСТЬ III. РАСКЛАД
«Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово.
Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времён не можете.»
Евангелие от Матфея
СЛЕДИТЕ ЗА ЗНАКАМИ
Русские символисты утверждали: «Сходя на землю с небес, великие события вперед себя отбрасывают тени».
Действительно, еще не воплотившиеся будущие события уже присутствуют в мире и присматриваются к живущим.
Так венчание на царство Николая II 14 мая 1896 года с народными гуляниями вылилась в массовую давку на Ходынском поле, в которой тысячи погибли или были изувечены. Грозное предзнаменование, Черный День, который удостоится вот такой записи в дневнике молодого императора:
«…Случился великий грех:…произошла страшная давка, причем ужасно прибавить — потоптано около 1300 человек… Обедали у Мама. Поехали на бал к Монтебелло».