Не случайно и не смотря на то, что в предреволюционные годы классический марксизм считал общину анахронизмом, Ленин к проблеме подошёл творчески и с опорой на отечественный опыт. Именно в общине он разглядел необходимую форму организации будущего устройства страны и, по сути, повёл страну по пути крестьянского старообрядческого коммунизма. Помогли ему в этом, скорее всего, и семейные воспоминания о трепетном отношении крестьян, особенно староверов, к общине, и его личный анализ состояния и деятельности старообрядцев в экономике России. Именно староверы были самыми активными противниками столыпинских реформ, направленных на развал крестьянской общины, именно в их среде наиболее эффективно осуществлялось подлинное мудрое народоправство. И эти настроения распространялись шире, на всё крестьянство. И его общий настрой к началу ХХ века решительным образом изменился: если еще в середине XIX века они стремились избавиться от конкретных помещиков, то в начале нового века стали подумывать о более глубоких изменениях. Ленин уловил этот настрой, и точно определил роль крестьянства как естественного союзника пролетариата в грядущих преобразованиях страны. Так и случилось. Когда свершилась Октябрьская революция и крестьяне получили землю, то они в подавляющем большинстве встали на защиту советской власти, стихийно, ещё до начала официально провозглашённой коллективизации, стали сплачиваться в артели, коммуны, в основе которых были именно бывшие крестьянские общины, в дальнейшем – в общины-колхозы. Не случайно поэт Николай Клюев ещё в 1918 году написал вот эти строчки, пропитанные староверческими настроениями и духом:
Есть в Ленине керженский дух,
Игуменский окрик в декретах,
Как будто истоки разрух
Он ищет в "Поморских ответах".
Мужицкая ныне земля,
И церковь – не наймит казенный,
Народный испод шевеля,
Несется глагол краснозвонный.
Нам красная молвь по уму:
В ней пламя, цветенье сафьяна,-
То Черной Неволи басму
Попрала стопа Иоанна.
Путём выработки нового сознания, облагороженного чувством свободы от эксплуатации, верой в непреодолимость народных сил Ленин повёл к социализму не только рабочий класс, но и все общество. И здесь как раз очень пригодился опыт крестьянской общины. В условиях советской страны он принял формы трудовых коллективов, советов депутатов. Воспринятый Лениным из крестьянской общины и перенесённый им на социальную организацию советского общества удивительный по своей органичности и эффективности коллективизм, стал, и многие десятилетия был центральным звеном государства, через которое проходили самые важные сущностные связи людей. В лучших своих проявлениях советский коллектив достигал уровня соборности, то есть естественного и добровольного соединения единства и свободы на основе общих духовных ценностей и подлинного товарищества. В то же время при различии мнений по каким-либо конкретным вопросам естественными были разные точки зрения, мнения, которые высказывались открыто, прямо в глаза товарищам, но при принятии решения оно становилось общим для всех. В таких коллективах действовал древний русский принцип – один за всех, все за одного. По мнению яркого современного философа Ф. Гиренка «Соборная же личность основана на уступке, причинении себе ущерба, достижению примирения и согласования с тем целым, элементом которого оно является… Не обособление, а слияние в соборном действии со многими людьми». Именно это состояние и достигалось в лучших проявлениях советского коллективизма. Это и есть «великий секрет» любого успешного и счастливого общества. И в Советском Союзе, созданном по инициативе Ленина, в его первые десятилетия он был в массовом масштабе явлен миру.
В ряде своих выступлений ещё в 1918 году Ленин остро ставил вопрос о необходимости сознательности рабочих [читай – народа, всех нас], умении быть хозяином не только на своём заводе, а быть представителем страны, чувствовать ответственность. Он был убеждён, что когда это сознание проникнет в рабочий класс глубоко, когда он своим опытом, своей работой удесятерит свои силы, тогда все трудности социалистической революции будут побеждены. И в это, так часто звучавшее в его выступлениях слово «сознательность», Ленин вмещал целый спектр характеристик человека: от его грамотности, совестливости, трудолюбия, ответственности до патриотизма и устремлённости к духовности.