В конце XVIII века Кабанис закончил картезианский материализм в книге «Rapports du physique et du morale de l'homme» 18.
Метафизика XVII века с самого начала ее имела антагониста в материализме. Декарт - Гассенди, восстановитель эпикурейского материализма 19, в Англии - Гоббс.
Вольтер (199) [140] заметил, что индифферентность французов XVIII века к иезуитским и прочим спорам вызвана не столько философией, сколько финансовыми спекуляциями Law. Теоретическое движение к материализму объясняется из практической Gestaltung* тогдашней французской жизни. Материалистической практике соответствовали материалистические теории.
Метафизика XVII века (Декарт, Лейбниц) была еще связана с положительным (positivem) содержанием. Она делала открытия в математике, физике и пр. В XVIII веке позитивные науки отделились и метафизика war fad geworden**.
В год смерти Мальбранша родились Гельвеций и Кондильяк (199-200) [141].
Теоретически подорвал метафизику XVII века Pierre Bayle - своим оружием скептицизма 20. Он опровергал главным образом Спинозу и Лейбница. Он провозгласил атеистическое общество. Он был „последним метафизиком в смысле XVII века и первым философом в смысле XVIII века” (200-201) [142] - слова одного французского писателя.
К этому отрицательному опровержению нужна была позитивная, антиметафизичная система. Ее дал Локк.
Материализм - сын Великобритании. Уже ее схоластик Duns Scotus спрашивал себя: «не способна ли
* - организации. Ред.
** - стала плоской. Ред.
31
КОНСПЕКТ КНИГИ МАРКСА И ЭНГЕЛЬСА «СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО»
материя мыслить?». Он был номиналист. Номинализм есть вообще первое выражение материализма 21.
Настоящий родоначальник английского материализма - Бэкон. («Первым и самым важным из прирожденных свойств материи является движение, - не только как механическое и математическое движение, но еще больше как стремление, как жизненный дух, как напряжение, как мука (Qual) ... материи» - 202 [142].)
«У Бэкона, как первого своего творца, материализм таит еще в себе в наивной форме зародыши всестороннего развития. Материя улыбается своим поэтически-чувственным блеском всему человеку».
У Гоббса материализм становится односторонним, menschenfeindlich, mechanisch*.
Гоббс систематизировал Бэкона, но не развил (begrundet) ближе его основной принцип: происхождение знаний и идей из мира чувств (Sinnenwelt) - стр. 203 [143].
Как Гоббс уничтожил теистические предрассудки бэконовского материализма, так Collins, Dodwell, Goward, Hartley, Priestley etc. уничтожили последние теологические границы локкова сенсуализма 22.
Кондильяк направил сенсуализм Локка против метафизики XVII века, он опубликовал опровержение систем Декарта, Спинозы, Лейбница и Мальбранша 23.
Французы „цивилизовали” (205) [144] материализм англичан.
У Гельвеция (который тоже исходит от Локка) материализм получает собственно французский характер.
Lamettrie - соединение картезианского и английского материализма.
Robinet - стоит больше всего в связи с метафизикой.
«Как картезианский материализм вливается в естествознание в собственном смысле слова, так другое направление французского материализма вливается непосредственно в социализм и коммунизм» (206) [145].
Из посылок материализма ничего нет легче вывести социализм (переустройство чувственного мира, -
* - враждебным человеку, механическим. Ред.
32
В. И. ЛЕНИН
связать частный и общий интерес - разрушить антисоциальные Geburtsstatten* преступления и пр.).
Фурье исходит непосредственно из учения французских материалистов. Бабувисты были грубыми, неразвитыми материалистами 24. Бентам основывает свою систему на морали Гельвеция, а Оуэн исходит из системы Бентама для обоснования английского коммунизма. Кабе из Англии приносит во Францию коммунистические идеи (popularste wenn auch flachste** представитель коммунизма) 208 [146]. „Более научны” Dezamy, Gay и др., которые развивают учение материализма как реального гуманизма.
На стр. 209-211 [147-148] Маркс дает в примечании (петит в 2 страницы) выписки из Helvetius, Holbach и Bentham, чтобы доказать связь материализма XVIII века с английским и французским коммунизмом XIX.
Из дальнейших §§-фов стоит отметить следующее место:
«Спор между Штраусом и Бауэром о субстанции и самосознании есть спор в пределах гегелевской спекуляции. В системе Гегеля существуют три элемента: спинозовская субстанция, фихтевское самосознание и гегелевское необходимо-противоречивое единство обоих элементов - абсолютный дух. Первый элемент есть метафизически переряженная природа в ее оторванности от человека, второй - метафизически переряженный дух в его оторванности от природы, третий - метафизически переряженное единство обоих факторов, действительный человек и действительный человеческий род» (220) [154], и следующий абзац с оценкой Фейербаха: