Мораль - это «Impuissance, mise en action» 29. Всякий раз, как только она вступает в борьбу с каким-нибудь пороком, она терпит поражение. А Рудольф даже не возвышается до точки зрения самостоятельной морали, которая, по крайней мере, покоится на сознании человеческого достоинства. Его мораль, напротив, покоится на сознании человеческой слабости. Он - представитель теологической морали» (320-321) [219].
... «Как в действительности все различия все более и более сливаются в различие между бедными и богатыми, так в идее все аристократические различия превращаются в противоположность между добром и злом. Это различение есть последняя форма, придаваемая аристократом своим предрассудкам»... (323-324) [221].
* - сберегательных касс. Ред.
** - покоится учреждение. Ред.
40
В. И. ЛЕНИН
... «Каждому из движений своей души Рудольф приписывает бесконечную важность.
Он поэтому постоянно наблюдает и оценивает их...» (Примеры). «Этот высокопоставленный господин походит на деятелей «Молодой Англии», которые тоже хотят реформировать мир, совершают благородные подвиги и подвержены подобным же истерическим припадкам»... (326) [223].
|
|
|
|——|
|
|
|
Не имеет ли в виду здесь Маркс английских филантропов-тори, проводивших 10-часовой билль? 30 ——
41
КОНСПЕКТ КНИГИ ФЕЙЕРБАХА
«ЛЕКЦИИ О СУЩНОСТИ РЕЛИГИИ»
31
Написано не ранее 1909 г.
Впервые напечатано в 1930 г. в Ленинском сборнике XII Печатается по рукописи
43
Л. ФЕЙЕРБАХ. СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ,
Т. 8, 1851.
«
ЛЕКЦИИ О
СУЩНОСТИ РЕЛИГИИ»
32
8°. R. 807
Предисловие помечено 1. I. 51, - Фейербах говорит здесь о причинах своего неучастия в революции 48 г. с ее «постыдным, безрезультатным концом» (VII)* [492]**. Революция 48 г. не имела Orts- und Zeitsinn ***, конституционалисты ждали свободы от слова des Herrn ****, республиканцы (VII-VIII) [492] - от своего пожелания («стоило только пожелать республику, чтобы ее тем самым вызвать к жизни»)... (VIII) [492].
«Если революция вспыхнет вновь и я приму в ней деятельное участие, тогда вы можете... быть уверены, что эта революция победоносная, что пришел день страшного суда над монархией и иерархией» (VII) [491].
Фейербах не понял революции 48 г. 1 лекция (1-11) [493-502].
Стр. 2 [494]: «Довольно с нас как философского, так и политического идеализма; мы хотим теперь быть политическими материалистами».
* L. Feuerbach. Sammtliche Werke, Bd. 8, Leipzig, 1851. Ред.
** Л. Фейербах. Избранные философские произведения, т. II, М., 1955. Ред.
*** - чувства места и времени. Ред.
**** - господина. Ред.
44
В. И. ЛЕНИН
«uberspann tes» долой!
3-4 [495-496] - Почему Фейербах уединился в деревне: разрыв с «миром, верующим в бога», стр. 4 (Z. 7 v. u.*) (ср. стр. 3 in f.**) - жить с «природой» (5) [496], ablegen все «uberspannten»*** представления.
7-11 [498-502] Фейербах дает очерк своих сочинений (7-9 [498-500]: «История новой философии») (9-11 [500-502] «Спиноза», «Лейбниц») 33. 2 лекция (12-20) [503-510].
12-14 [503-504] - «Бейль» («Bayle»).
«чувственность» у Фейербаха
15 [505-506]: Sinnlichkeit **** у меня значит «истинное, не надуманное и искусственное, а действительно существующее единство материального и духовного, оно у меня поэтому то же, что действительность».
Sinnlich не только Magen, но и Kopf***** (15) [505].
(16-20 [506-510]: Фейербах, сочинение о бессмертии 34, пересказ).
3 лекция (21-30) [510-518].
Мне возражали на „Сущность христианства” 35, что у меня человек ни от чего не зависит, «возражали против этого моего мнимого обожествления человека» (24) [513].
«Существо, которое человек считает себе предшествующим, ... есть не что иное, как природа, а не ваш бог» (25) [513-514].