«Бессознательное существо природы есть по-моему существо вечное, не имеющее происхождения, первое существо, но первое по времени, а не по рангу, физически, но не морально первое существо»... (27) [515].
В моем отрицании заключается и утверждение... «Конечно, вывод из моего учения тот, что бога нет»
* - Zeile 7 von unten - строка 7 снизу Ред.
** - in fine - в конце. Ред.
*** - отбросить все «сумасбродные». Ред.
**** - Чувственность . Ред.
***** - чувственны не только желудок, но и голова. Ред.
45
КОНСПЕКТ КНИГИ ФЕЙЕРБАХА «ЛЕКЦИИ О СУЩНОСТИ РЕЛИГИИ»
(29) [517], но это вытекает из познания существа бога (= выражение сути природы, сути человека). 4 лекция. «Основу религии составляет чувство зависимости» (31) [518] («Furcht»* 33-4-5-6 [519-523]).
«Так называемые спекулятивные философы суть... те философы, которые сообразуют не свои понятия с вещами, а, наоборот, вещи со своими понятиями» (31) [519].
(5 лекция)
- особенно смерть порождает страх, веру в бога (41) [527].
«Я ненавижу тот идеализм, который вырывает человека из природы; я не стыжусь своей зависимости от природы» (44) [530].
«Сколь мало в «Сущности христианства» я хочу обожествлять человека, как меня по глупости упрекали,.. столь же мало я хочу обожествлять природу в смысле теологии...» (46-47) [532].
6 лекция - Культ животных (50 [535] ff.***).
«То, от чего человек зависит... есть природа, предмет чувств... Все те впечатления, которые природа производит на человека при посредстве чувств... могут сделаться мотивами религиозного почитания» (55) [540].
(7 лекция.)
Под эгоизмом я разумею не эгоизм «филистера и буржуа» (63) [546], а философский принцип сообразности с природой, с разумом человека, вопреки «теологическому лицемерию, религиозной и спекулятивной фантастике, политической деспотии» (63 i. f.) [546]. Cf. 6 4 [546-547], очень важно 37.
Id.**** 68 i. f. [551] и 69 i. f. [551-552] - эгоизм (в философском смысле) корень религии.
* - «страх». Ред.
** - confer - сравни. Ред.
*** - und folgende - и следующие. Ред.
**** - Idem - то же. Ред.
46
В. И. ЛЕНИН
(70 [552]: Die Gelehrten* можно побить только их оружием, т. е. цитатами)... ... «man die Gelehrten nur durch ihre eigenen Waffen, d. h. Zitate schlagen kann»... (70) [552].
к вопросу о слове энергия |
|
|
|
|
|
| ——
Между прочим стр. 78 [558] Фейербах употребляет выражение: Energie d. h. Thatigkeit**. Это стоит отметить. Действительно, в понятии энергия есть субъективный момент, отсутствующий, например, в понятии движения. Или, вернее, в понятии или в словоупотреблении понятия энергия есть нечто, исключающее объективность. Энергия луны (cf.) versus *** движение луны. ——
107 i. f. [583] ...«Природа есть первоначальное, первое и последнее существо»...
чувственное = первое, само по себе существующее и истинное
111 [586]: ...«Для меня... в философии... чувственное есть первое; но первое не только в смысле спекулятивной философии, в которой первое означает то, за пределы чего надо выйти, но и первое в смысле невыводимого из другого, через себя самого существующего и истинного».
... «Духовное - ничто вне и без чувственного».
NB вообще стр. 111 ... «истинность и существенность (NB) чувств, из которой... философия... исходит»...
Еще стр. 112 о верности (Urkunden****) чувств.
* - Ученых. Ред.
** - энергия, т. е. деятельность. Ред.
*** - по отношению к. Ред.
**** - свидетельств. Ред.
47
КОНСПЕКТ КНИГИ ФЕЙЕРБАХА «ЛЕКЦИИ О СУЩНОСТИ РЕЛИГИИ»
114 [588-589]: Природа = первое, unableitbares, ursprungliches Wesen*. «Так связаны с „Сущностью религии” „Основы философии”» 38 (113) [588].
«Я не обожествляю ничего, а следовательно, не обожествляю и природу» (115) [589].
116 [590-591] - ответ на упрек, что Фейербах не дает определения природе:
«Я понимаю под природой совокупность всех чувственных сил, вещей и существ, которые человек отличает от себя, как нечеловеческое... Или, беря слово практически, природа есть все то, что для человека - независимо от сверхъестественных внушений теистической веры - представляется непосредственно, чувственно, как основа и предмет его жизни. Природа есть свет, электричество, магнетизм, воздух, вода, огонь, земля, животное, растение, человек, поскольку он является существом, непроизвольно и бессознательно действующим, - под словом «природа» я не разумею ничего более, ничего мистического, ничего туманного, ничего теологического» (выше: в отличие от Спинозы).