Конспект главного произведения Гегеля занимает центральное место среди ленинских философских конспектов 1914-1915 годов. В нем Ленин раскрывает идеализм и историческую ограниченность гегелевской логики, показывая вместе с тем, что в мистической форме Гегель прослеживает «отражение в движении понятий движения объективного мира» (стр. 160). Ленин рассматривает все основные законы, категории, элементы диалектики, их связь с практикой, соотношение диалектики, логики и теории познания, диалектический характер развития философии, естествознания, техники. В Конспекте содержится важнейший ленинский фрагмент об элементах диалектики (см. стр. 202- 203). - 77
65 Имеется в виду первое немецкое издание Сочинений Гегеля; 1-18 тома вышли в 1832-1845 годах, 19 (дополнительный) том в двух частях вышел в 1887 году. В. И. Ленин выписал
641
ПРИМЕЧАНИЯ
содержание этих томов на обложке тетради «Hegel. Логика I» (см. настоящий том, стр. 78); на русском языке вышло 14 томов Сочинений Гегеля (тт. I-XIV, 1929-1959). - 79
66 «Наука логики» («Wissenschaft der Logik») - главное сочинение Гегеля. На основе идеалистического принципа тождества бытия и мышления в нем исследуются логические категории как моменты абсолютной идеи, в которой Гегель видел сущность действительности. В «Науке логики» систематически - в виде саморазвития понятий - изложена идеалистическая диалектика Гегеля. Сочинение состоит из трех книг: первая («Учение о бытии») была издана в начале 1812, вторая («Учение о сущности») - в 1813, третья («Учение о понятии») - в 1816 году в Нюрнберге. В 1831 году Гегель приступил к подготовке нового издания, но успел переработать лишь первую книгу и написать предисловие ко второму изданию (датировано 7 ноября 1831 года). На русском языке «Наука логики» впервые была издана в 1916 году; для Сочинений Гегеля (тт. V-VI, 1937-1939) был осуществлен новый перевод. - 79
67 См. Аристотель. Метафизика, книга I, глава 1 (М.-Л., 1934, стр. 20). - 82
68 «Парменид» - диалог Платона, названный по имени главного представителя элейской школы (см. примечание 110). В диалоге развита идеалистическая диалектика, которую Платон применяет здесь к своему учению об идеях. В «Лекциях по истории философии» (это место отмечено В. И. Лениным - см. настоящий том, стр. 278) Гегель, называя диалог «знаменитейшим шедевром платоновской диалектики», вместе с тем отмечает, что в «Пармениде» диалектика Платона носит еще скорее отрицательный, чем положительный характер, поскольку, говоря о противоречиях, философ недостаточно подчеркивает их единство. Русский перевод диалога см. в книге: Платон. Полное собрание творений, т. IV, Л., 1929, стр. 15-89. - 89
69 Имеется в виду известное высказывание Канта: «Я должен был ограничить область знания, чтобы дать место вере» (И. Кант. «Критика чистого разума», Пг., 1915, стр. 18). Эта формула выражает противоречивость системы Канта, его стремление «примирить» непримиримое: веру и знание, науку и религию. В. И. Ленин в своем Конспекте пишет далее: «Кант принижает знание, чтобы очистить место вере» (настоящий том, стр. 153). - 91
70 См. Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 21, стр. 285). - 93
642
ПРИМЕЧАНИЯ
71 Говоря о категории бытия, Гегель не случайно вспоминает об элеатах (о них см. примечание 110). Если логику он рассматривает как развитие абсолютной идеи в чистом виде, то в истории философии он видит исторический процесс этого развития. Поэтому, по мысли Гегеля, каждая категория логики исторически уже должна была быть выражена определенной философской системой (бытие - элеатами, ничто - буддизмом, становление - Гераклитом и т. д.). «То, что есть первое в науке, - пишет он, - должно было оказаться и исторически первым». Выписав это положение, Ленин замечает: «Звучит весьма материалистично!», а в другом месте пишет: «Видимо, Гегель берет свое саморазвитие понятий, категорий в связи со всей историей философии. Это дает еще новую сторону всей Логики» (см. настоящий том, стр. 95 и 104). - 94
72 «Abstrakte und abstruse Hegeleib («абстрактная и темная гегельянщина») - выражение Ф. Энгельса (см.
«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» - К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 21, стр. 281). - 97
73 См. Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 21, стр. 284). - 97