Несправедливо забывать, что эти категории «в познании имеют свою область, где они должны сохранять значение». Но как „безразличные формы” они могут быть „орудиями ошибки и софистики”, не истины.
«К мысленному рассмотрению» должны быть привлечены не только „внешняя форма”, но и „der Inhalt” ** (20) [14].
* - «невыносимая». Ред.
** - «содержание». Ред.
86
В. И. ЛЕНИН
NB
«С этим введением содержания в логическое рассмотрение» предметом становятся не Dinge, a die Sache, der Begriff der Dinge* не вещи,
↓
... «логос, разум того, что есть» (21) [15].
И на стр. (22) в начале [15] предмет логики выражен словами:
—————
мышления
в его необ-
ходимости ... „Entwicklung des Denkens in seiner Notwendigkeit”. ————— ———
Категории надо вывести (а не произвольно или механически взять) (не „рассказывая”, не „уверяя”, а доказывая) (24) [17], исходя из простейших основных (бытие, ничто, становление (das Werden)) (не беря иных) - здесь, в них «все развитие в этом зародыше» (23) [17].
* - вещи, а суть, понятие вещей, Ред.
87
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ»
ВВЕДЕНИЕ: ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ ЛОГИКИ
Обычно понимают под логикой, как „наукой о мышлении”, «голую форму познания» (27) [20]. Гегель опровергает этот взгляд. Против Ding an sich * - «чего-то совершенно потустороннего мышлению» (29) [21].
Формы мышления будто бы «не имеют применения к вещам в себе». Ungereimt wahre Erkenntnis **, не познающее вещи в себе. А Verstand*** тоже ведь вещь в себе? (31) [24].
«Более последовательно проведенный трансцендентальный идеализм признал ничтожность сохраненного еще критической философией призрака вещи в себе, этой абстрактной, лишенной всякого содержания тени, и поставил себе целью окончательно его уничтожить. Кроме того, эта философия» (Фихте?) «положила начало попытке дать разуму развернуть свои определения из самого себя. Но субъективная позиция этой попытки не позволила завершить ее» (32) [25].
Логические формы суть tote Formen **** - ибо их не рассматривают как «органическое единство» (33) [25], «их живое конкретное единство» (ibid.*****).
В „Феноменологии духа” я рассмотрел „сознание в его движении от первого непосредственного противоречия (Gegensatz) его и предмета до абсолютного
* - вещи в себе. Ред.
** - Нелепо истинное познание. Ред.
*** - рассудок. Ред.
**** - мертвые формы. Ред.
***** - ibidem - там же. Ред.
88
В. И. ЛЕНИН
знания (34) [26]. Этот путь идет через все формы отношения сознания к объекту»...
«Как наука истина есть чистое развивающееся самосознание»... «объективное мышление»... «понятие как таковое есть сущее в себе и для себя» (35) [27]. (36 [28]: поповщина. Бог, царство истины etc. etc.)
37 [29]: Кант придал «существенно субъективное значение» «логическим определениям». Но «мысленные определения» имеют «объективные ценность и существование».
Старая логика пришла в Verachtung * (38) [30].
Требует переделки...
39 [30] - Старая, формальная логика - точно детское занятие, составление картин из кусочков (in Verachtung gekommen **: (38) [30]).
40 [32] Метод философии должен быть ее собственный (не математики, contra Spinoza, Wolf und Andere ***).
NB
40-41 [33]: «Ибо метод есть сознание формы внутреннего самодвижения ее содержания» и дальше вся стр. 41 [33] хорошее пояснение диалектики
«es ist der Inhalt in sich, die Dialektik, die er an ihm selbst hat, welche ihn fortbewegt» (42) [34].
„Двигает вперед данную область явлений само содержание этой области, диалектика, которую оно (это содержание) имеет на (an) нем самом” (т. е. диалектика его собственного движения).
¯¯
«Отрицательное есть в равной мере положительное» (41) [33] - отрицание есть определенное нечто, имеет определенное содержание, внутренние противоречия приводят к замене старого содержания новым, высшим.
¯¯
NB
В старой логике перехода нет, развития (понятий и мышления), нет «внутренней, необходимой связи» (43) [35] всех частей и „Übergang'а” **** одних в другие.
* - пренебрежение. Ред.
** - подверглась пренебрежению. Ред.
*** - против Спинозы, Вольфа и других. Ред.
**** - «перехода». Ред.
89
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ»
И Гегель ставит два основных требования:
1) «Необходимость связи»
и