1-ая строка ахинея.
2-ая гениальна.
С чего начать? „Чистое бытие” (Sein) (63) [53] - «ничего не предполагать», начало. «Не заключать в себе
* Hegel. Werke, Bd. III, Berlin, 1833. Ред.
** Гегель. Сочинения, т. V, М., 1937. Ред.
*** - между прочим. Ред.
93
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О БЫТИИ
никакого содержания»... «не быть ничем опосредствованным»...
======
(66) [55]... «Развитие» (des Erkennens*)... «должно определяться природой вещей и самого содержания»...
(68) [58] Начало содержит в себе и «Nichts» и «Sein»**, оно есть их единство: ...«начинающегося еще нет; оно лишь направляется к бытию»... (от небытия к бытию: «небытие, которое есть вместе с тем бытие»).
Чушь об абсолюте (68-69) [58-59]. Я вообще стараюсь читать Гегеля материалистически: Гегель есть поставленный на голову материализм (по Энгельсу 70) - т. е. я выкидываю большей частью боженьку, абсолют, чистую идею etc.
(70-71) [60-61] Начать философию с «Я» нельзя. Нет «объективного движения».
* - познания. Ред.
** - «ничто» и «бытие». Ред.
94
В. И. ЛЕНИН
ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ
:
ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ (КАЧЕСТВО)
(77) [66] Чистое бытие - «без всякого дальнейшего определения».
(Bestimmung есть уже Qualitat*.)
Переход Sein - в Dasein(наличноебытие?) конечное» а это в Fursichsein (для себя бытие?)
Sein - Nichts - Werden**
«Чистое бытие и чистое ничто есть... одно и то же» (78) [67].
(81 [70]: Это кажется «парадоксом»). Их соединение есть Werden. «Движение непосредственного исчезания одного в другом»...
Nichts противополагают dem Etwas***. Но Etwas есть уже определенное бытие, отличное от другого Etwas, а здесь идет о простом Nichts (79) [68].
(Элеаты и Парменид особенно первые пришли к этой абстракции бытия 71.) У Гераклита «все течет» (80) [69]... т. е. «все есть становление».
Ex nihilo nihil fit?**** Из Nichts выходит Sein (Werden)...
(81) [70]: «Было бы нетрудно обнаружить это единство бытия и ничто... в каждой (курсив Гегеля) дей-
* - Определение есть уже качество. Ред.
** - бытие - ничто - становление. Ред.
*** - нечто. Ред.
**** - из ничего не происходит ничего? Ред.
95
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О БЫТИИ
ствительной вещи или мысли»... «нигде ни на небе, ни на земле нет ничего, что не содержало бы в себе того и другого, бытия и небытия». Возражения подсовывают bestimmtes Sein* (есть у меня 100 талеров или нет) 82 i. f. [71], - но не об этом речь...
«Определенное, конечное бытие есть такое, которое относится
к чему-либо другому; это есть содержание, которое находится в
отношении необходимости к другому содержанию, ко всему миру. Принимая во внимание взаимоопределяющую связь целого,
метафизика вправе сделать утверждение - в сущности тавтологическое, - что, если бы была разрушена одна пылинка, то разрушилась бы вся Вселенная» (83) [72].
(86) [75]: «То, что есть первое в науке, должно было оказаться и
исторически первым». ⊂Звучит весьма материалистично!⊃.
91 [80]: «Становление есть данность бытия так же, как и небытия». ...«Переход есть то же, что становление»... (92 i. f.) [81].
У Гегеля же единство или нераздельность (стр. 90 [79] это выражение иногда лучше, чем единство) „бытия” и „ничто” дают переход, Werden.
Абсолютное и относительное, конечное и бесконечное = части, ступени одного и того же мира. So etwa?**
(92 [81]: Для «опосредствованного бытия мы сохраним выражение: существование».)
* - определенное бытие. Ред.
** - Не так ли? Ред.
96
В. И. ЛЕНИН
102 [90-91]: У Платона в «Пармениде» переход от бытия и одного = «außere Reflexion»*.
104 [93]: Говорят, тьма есть отсутствие света. Но «в чистом свете столь же мало видно, как и в чистой тьме»...
107 [96] - Ссылка на бесконечно малые величины, кои берутся в процессе исчезновения их...
NB||
||
«Нет совершенно ничего, что не было бы средним состоянием между бытием и ничто». «Непонятность начала» - если ничто и бытие исключают друг друга, но это не диалектика, a Sophisterei**. Софистика и диалектика ||
||
||
|||
|||