|||
«Ибо софистика есть рассуждение из необоснованной предпосылки, принимаемой без критики и необдуманно; диалектикой же мы называем высшее разумное движение, в котором такие кажущиеся совершенно раздельными определения переходят друг в друга через самих себя, через то, что они есть, и предпосылка снимается» (108) [96].
Werden. Его моменты: Entstehen und Vergehen*** (109) [97].
Das Aufheben des Werdens**** - das Dasein |¯конкретное, определенное¯| |¯бытие (?)¯|
110 [98-99]: aufheben = ein Ende machen
= erhalten (aufbe-
wahren
zugleich)*****
NB||
||
112 [100]: Dasein ist bestimmtes Sein****** (NB 114 [102] «ein Konkretes»*******), - качество, отдельное от Anderes, - veranderlich und endlich ********.
* - «внешняя рефлексия». Ред.
** - софистика. Ред.
*** - возникновение и уничтожение. Ред.
**** - Снятие становления. Ред.
***** - снять = покончить = удержать (одновременно сохранить). Ред.
****** - наличное бытие есть определенное бытие. Ред.
******* - «нечто конкретное». Ред.
******** - другого, - изменчивое и конечное. Ред.
97
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О БЫТИИ
114 [103] «Определенность, изолированная так для себя, как сущая определенность, есть качество»... «Качество, отличенное как сущее, есть реальность» (115) [103].
117 [106] ...«Определенность есть отрицание»...
(Spinoza) Omnis determinatio est negatio*, «это положение имеет бесконечную важность»...
120 [108]: «Нечто есть первое отрицание отрицания»...
(
Здесь изложение какое-то отрывочное и сугубо туманное.) abstrakte und
abstruse Hegelei
— Энгельс 72.
125 [113-114] - ... Две пары определений: 1) «Нечто и другое»; 2) «бытие для другого и в себе бытие».
127 [115] - Ding an sich** - «весьма простая абстракция». Кажется мудростью изречение, что мы не знаем, что такое вещи в себе. Вещь в себе есть абстракция от всякого определения |¯Sein-fur-Anderes***¯| |¯от всякого отношения к другому¯|, т. е. ничто. Следовательно, вещь в себе «не что иное, как лишенная истинности, пустая абстракция».
|||
|||
|||
NB
|
|
|
|
|
|
|
Это очень глубоко: вещь в себе и ее превращение в вещь для других (ср. Энгельс 73). Вещь в себе вообще есть пустая, безжизненная абстракция. В жизни в движении все и вся бывает как „в себе”, так и „для других” в отношении к другому, превращаясь из одного состояния в другое. ||
||
||
|| |
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
Sehr gut!! **** если мы спрашиваем, что такое вещи в себе, so ist in die Frage gedankenloser Weise die Unmoglichkeit der Beantwortung gelegt... *****
(127) [116].
* - (Спиноза) Всякое определение есть отрицание. Ред.
** - Вещь в себе. Ред.
*** - бытие для другого. Ред.
**** - Очень хорошо!! Ред.
***** - то в вопрос необдуманным образом вложена невозможность ответить на него... Ред.
98
В. И. ЛЕНИН
Кантианство = метафизика
|||
|||
129 [117] - en passant: диалектическое философствование, коего не знает «метафизическое философствование, к которому принадлежит также и критическое».
Диалектика есть учение о том, как могут быть и как бывают (как становятся) тождественными противоположности, - при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга, - почему ум человека не должен брать эти противоположности за мертвые, застывшие, а за живые, условные, подвижные, превращающиеся одна в другую. En lisant Hegel...*
134 [122-123]: «Граница (есть) простое отрицание или первое отрицание» (des Etwas. Всякое нечто имеет свою границу) «другое же есть вместе с тем отрицание отрицания»...
137 [125]: „Etwas mit seiner immanenten Grenze gesetzt als der Widerspruch seiner selbst, durch den es über sich hinausgewiesen und getrieben wird, ist das Endliche”.
(Нечто, взятое с точки зрения его имманентной границы, - с точки зрения его противоречия с самим собой, каковое противоречие толкает его |¯это нечто¯| и выводит его дальше своих пределов, есть конечное).
Когда о вещах говорят, что они - конечны, то этим признают, что их небытие есть их натура („небытие есть их бытие”).
«Они» (вещи) «суть, но истина этого бытия есть их конец».
|
|
|
Остроумно и умно! Понятия, обычно кажущиеся мертвыми, Гегель анализирует и показывает, что в них есть движение. Конечный? значит, |
|
|
* - Читая Гегеля... Ред.