* - реальное основание. Ред.
131
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О СУЩНОСТИ
По вопросу об «основе» (Grund) Гегель замечает, между прочим:
«Если о природе говорится, что она есть основание мира, то то, что называется природой, с одной стороны, есть то же, что и мир, и мир есть не что иное, как сама природа» (100) [552]. С другой стороны, «для того, чтобы природа стала миром, к ней извне присоединяется еще многообразие определений»...
Так как всякая вещь имеет «mehrere»* «определения содержания, отношения и аспекты», то можно приводить доводы в любом числе за и против (103) [554-555]. Это Сократ и Платон и называли софистикой. Такие доводы не содержат «всего объема вещи», не «исчерпывают» ее (в смысле «охвата связи вещи» и «содержат все» стороны ее).
Переход основания (Grund) в условие (Bedingung).
If I'm not mistaken, there is much mysticism and leeres** педантизм у Гегеля в этих выводах, но гениальна основная идея: всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем и отражения этой связи - materialistisch auf den Kopf gestellter Hegel*** - в понятиях человека, которые должны быть также обтесаны, обломаны, гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, дабы обнять мир. Продолжение дела Гегеля и Маркса должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники. А «чисто логическая» обработка?
Das fallt zusammen****.
Это должно совпадать, как индукция и дедукция в «Капитале»
Река и капли в этой реке. Положение каждой капли, ее отношение
* - «многочисленные». Ред.
** - Если я не ошибаюсь, здесь много мистицизма и пустой. Ред.
*** - материалистически перевернутый Гегель. Ред.
**** - Это совпадает. Ред.
132
В. И. ЛЕНИН
Часто у Гегеля слово «момент» в смысле момента связи, момента в сцеплении
к другим; ее связь с другими; направление ее движения; скорость; линия движения - прямая, кривая, круглая etc. - вверх, вниз. Сумма движения. Понятия как учеты отдельных сторон движения, отдельных капель (= «вещей»), отдельных «струй» etc. Вот a peu pres* картина мира по Логике Гегеля, - конечно, минус боженька и абсолют.
«Если налицо все условия некоторой вещи, то она вступает в существование»... (116) [568].
Очень хорошо! причем тут абсолютная идея и идеализм? Забавно это «выведение» ... существования...
* - приблизительно. Ред.
133
КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О СУЩНОСТИ
ВТОРОЙ ОТДЕЛ:
ЯВЛЕНИЕ
Первая фраза: «Сущность должна являться»,.. (119) [571] (по)явление сущности есть (1) Existenz (вещь); (2) явление (Erscheinung). («Явление есть то, что есть вещь в себе или истина последней», стр. 120.) «Миру явлений противостоит рефлектированный в себя, сущий в себе мир»... (120) [572]. (3) Verhaltnis (отношение) и действительность.
Между прочим: «Доказывание есть вообще опосредствованное познание»... ... «Различные виды бытия требуют свойственных именно им видов опосредствования или содержат их в себе; поэтому и природа доказательства относительно каждого из них различна»... (121) [573].
|
|
|————|
|
|
И паки... о существовании бога!! Бедный этот бог, как только помянут слово существование, так он и обидится. ————
Существование отличается от бытия своей опосредствованностью (Vermittelung: 124 [576]). |¯Конкретностью и связью¯|
... «Вещь в себе и ее опосредствованное бытие оба содержатся в существовании и оба сами суть существования; вещь в себе существует как существенное существование вещи, опосредствованное же бытие есть ее несущественное существование»... (125) [577-578].
134
В. И. ЛЕНИН
|
|
|————|
|
|
? Вещь в себе относится к бытию, как существенное к несущественному? ————
... «Последняя» (Ding-an-sich) «не должна в себе самой иметь никакого определенного многообразия и потому приобретает это многообразие, лишь будучи перенесена во внешнюю рефлексию, но при этом остается к нему безразличной. (- Вещь в себе имеет цвет лишь будучи поднесена к глазу, запах - к носу и т. д.)»... (126) [578].
... «Вещь имеет свойство, состоящее в том, чтобы производить в другом то или иное и обнаружить себя своеобразным способом в своем отношении к этому другому»... (129) [581]. «Вещь в себе существует, следовательно, существенным образом»...
В примечании идет речь о «вещи в себе трансцендентального идеализма»...
...«Вещь в себе как таковая есть не что иное, как пустая абстракция от всякой определенности, о которой, конечно, нельзя ничего знать, именно потому, что она должна быть абстракцией от всякого определения»...
«Трансцендентальный идеализм... всякую определенность вещей, как «по форме, так и по содержанию перемещает в сознание»»... «то с этой точки зрения во мне, в субъекте, совершается то, что я вижу листья дерева не черными, а зелеными, солнце круглым, а не квадратным, что сахар для моего вкуса сладок, а не горек, что первый и второй удар часов я определяю как последовательные, а не как одновременные, а также, первый не как причину и не как действие второго и т. д.» (131) [583]... Гегель оговаривается далее, что здесь рассматривал лишь вопрос о вещи в себе и «au.erliche Reflexion»*.