Движение «Народ ислама» сильно не только риторикой. Оно проводит немало социальных программ, выступает за возрождение нравственности. При строгих исламских законах не будет проституции, наркомании, алкоголизма, сквернословия, неуважения к родителям. «Ничто, кроме ислама, не сделает из вас достойных людей, — говорит Фаррхан. — Примером тому служим мы, мусульмане, живущие среди вас. Ислам искореняет преступность. Готовы ли вы быть с нами? Хотите, чтобы наши люди правили миром?».
Айс Кьюб (Ice Cube) — сторонник движения, хотя и не является его членом; он даже одобряет жестокие наказания, введенные рядом ближневосточных исламских стран. В 1992 г. в интервью газете «Мьюзикал Экспресс» Айс Кьюб заявил, что он «за» отрубание рук ворам и кастрацию насильников.
«Исламские законы очень суровы, но их не так много, — говорил он. — Возмездие — здоровое явление. Зная о наказании, вы не пойдете на риск. Всякий поступок имеет последствия. Если люди поймут, что обижать чернокожих небезопасно, они не будут повторять своих ошибок. Наша страна стоит на пороге революции».
Уильям Паннелл, профессор Фуллеровской богословской семинарии, полагает, что одна из причин популярности ислама в городских гетто — отсутствие моральных устоев в обществе, живущем по принципу «что хочу — то и ворочу». «Поскольку они не получают помощи от правительства, министерства образования, социальных служб, а церкви предлагают им лишь «дешевую благодать», то исламский закон приобретает в таких условиях большую привлекательность».
Рок-культура никогда не приветствовала безгрешного образа жизни, однако немногие рок-музыканты вышли из трущоб, в которых живут бездомные, царят наркомания, безработица, бедность и СПИД. Здорово, конечно, петь о том, что «ходишь по краю» («Walking On the Wild Side»), когда за плечами высшее образование и ты живешь в чистеньком домике. Но о чем петь, когда убивают твоих друзей, а твоя семья живет в страхе?
Движение «Народ ислама» создает центры медицинской помощи и реабилитационные центры для наркоманов, переучивает бывших главарей банд на «районных лидеров». Результаты его деятельности ощутимы и для обездоленных людей важнее любых увещеваний. «Ислам изменил меня, — признавался Африка Бамбаатаа (Africa Bambaataa), когда его спросили о результатах работы среди членов банд. — Я научился уважать людей, даже тех, кто нас, мусульман, не любит. «Народ ислама» делает то, что когда-то уже пыталась делать Америка. Мы приглашаем проституток и бродяг с улицы и «чистим» их. Мы помогаем их реабилитации так, как никогда не поможет тюрьма».
Фаррхан очень четко понимает роль средств массовой информации, а потому осознает место рэпа в пропаганде ислама среди молодежи. В своем чикагском доме он встречался с лидерами рэп-коллективов. Во вступлении к книге «Назад к корням» он упоминает Принца Акима (Prince Akeem) — священника, работающего с молодежью, который однажды записал рэп-альбом, Квин Латифу (Queen Latifah), Биг Дэди Кэйна (Big Daddy Каnе), Скинни Бойз (Skinny Boys) и Паблик Энеми (Public Enemy).
Обращения и… недовольство
Шорти (Shorty) из лос-анджелесской группы Да Ланч Моб (Da Lunch Mob) познакомился с исламом при посредстве группы Паблик Энеми. Свое обращение он видел в отказе от «плохой жизни» в пользу жизни «праведной». Он немедленно бросил курить, пить и волочиться за женщинами. «Я должен быть примером, потому что могу показать многим людям: изменить свою жизнь не так трудно, — говорил Шорти Брайану Короссу, который изучал рэп западного побережья США. — Люди думают, что если они бросят курить, пить и шляться по вечеринкам, то никто не будет их любить. Они привыкли думать: я крутой. Но изменись — и ты увидишь, кто твой настоящий друг. Людям нравится, что ты такой, как все, но ты должен стать таким, каким был изначально».
Альбом Паблик Энеми 1988 г. «Нас не удержат миллионы людей» («It takes a Nation of Millions to Hold Us Back») — это мастерское сочетание жесткого рэпа с призывами проверить на себе правильность слов Фаррхана. Его имя звучит в песнях «Нашуми» («Bring The Noise») и «Не верь всем подряд» («Don’t Believe The Hype»). В промежутках между песнями записаны отрывки речей Фаррхана. Исламское учение чувствуется и в самих песнях. Так, «Ночь наркоманов» («Night of the Living Baseheads») обращена против наркотиков; песня «Она смотрит нулевой канал» («She Watch Channel Zero») призывает женщин получать образование.