Чак Ди (Chuck D) и Профессор Грифф (Professor Griff), известный как «министр информации» группы Паблик Энеми (Public Enemy) пропагандировали ислам в своих интервью. Интервью, считает Чак Ди, — это «борьба за головы читателей», «борьба за господство в масс-медиа», а потому очень важная сторона деятельности группы. Однажды он заявил, что их команда создана, чтобы «доносить информацию о движении до слушателей во всем мире… Все тщательно спланировано. Все так хорошо получилось, потому что я большой любитель рэпа».
Но именно из подобных интервью в прессу просочились некоторые сомнительные исламские учения, которые заставили отвернуться от движения некоторых ранее симпатизировавших ему музыкальных критиков. В мае 1989 г. Профессор Грифф дал интервью «Вашингтон Таймс», обвинив евреев в сопричастности ко всему «злу, которое творится в мире», включая «геноцид чернокожих», а также финансирование опытов «по прививанию СПИДа чернокожим в Южной Африке». Ошарашенные таким заявлением, Паблик Энеми объявили, что Профессор Грифф больше не является членом группы. Однако вскоре он вновь вошел в состав. В августе 1989 г. был арестован снайпер, который, как считали, входил в Лигу защиты евреев и пытался убить Флэйвора Флава, когда тот входил в офис.
В марте следующего года Грифф выпустил соло-альбом «Пешки в игре» («Pawns In The Game»), полный исламских наставлений. В основу одноименной песни был положен библейский стих: «Кто украдет человека и продаст его или найдется в руках у него, то должно предать его смерти» (Исход 21:6). Из песни следовал вывод: убивать «рабовладельцев» можно. В «Настоящих африканцах» («Real African People») пелось о том, что «черные, сотрудничающие с белой Америкой», повинны в «смертном грехе».
В своих интервью Грифф стал более осторожным, однако по-прежнему придерживался антисемитских взглядов Фаррхана: «Евреи — часть единой человеческой семьи, — заявил он корреспонденту «Нью Мьюзикал Экспресс», когда тот настойчиво попросил Гриффа прокомментировать его прежние высказывания. — Всякие там (!!!) народы — часть человеческой семьи. Евреи — такие же люди, как и чернокожие. Я не испытываю неприязни или злобы ни к одному народу. Мне не нравятся лишь те, кто противится Божьей воле».
Африканский национализм и социальные программы движения «Народ ислама» завоевали больше приверженцев, чем исламская религиозная дисциплина. Вряд ли гетто откликнулись бы на призыв ислама, если бы им не пообещали власть в будущем. Фаррхан играл на надеждах и страхах молодежи, а ислам давал ему власть и обеспечивал послушание сторонников. «Я не такой мусульманин, который молится… и все такое, — говорит Чак Ди. — Суть ислама — подчинение воле Бога. Это главное». Айс Кьюб также признавался, что не готов к той жизни, которую обязан вести верующий мусульманин.
Прочие религиозные движения
Движение «Народ пяти процентов» («Five Percent Nation») — ответвление «Народа ислама» — более либерально. Его сторонники убеждены: 85 % населения правят 10 %, а остальные 5 % составляют те, кто никому не подчинен и никого не покоряет. Это люди мудрые и просвещенные. Сторонники этого направления — рэп-музыканты: Рэйкам (Rakim), Пур Райчез Тичерз (Poor Righteous Teachers) и Брэнд Набиан (Brand Nubian). Пур Райчез Тичерз — Бедные учителя праведности — назвали себя так по выражению Илайджи Мухаммеда, которое тот использовал, описывая эти 5 %. Рэп становился средством пропаганды исламских идей среди чернокожих американцев. Это «умная, цивилизованная музыка, хип-хоп черного разума» («Rock Dis Funky Joint»). Она выражает «чернокожий образ», т. е. исламский образ жизни. Брэнд Набиан поместил на свой альбом «На Бога уповаем» («In God We Trust)» песню под названием «Что такое 5 %» («Meaning of the 5 %») — ритмичную композицию, являющуюся лишь фоном для речи человека, который объясняет учение Илайджи Мухаммеда.
Члены нью-йоркской группы Экс Клан (Х-Clan) основали афроцентричное движение «Черная стража» («Blackwatch»), Они считают себя скорее пропагандистами дохристианского наследия Африки, чем музыкантами. «Если для тебя наша музыка — развлечение, стало быть, что-то не в порядке», — говорит основатель группы Профессор Экс (Professor X), который украшает себя древнеегипетскими религиозными символами и «рэпует» про Исиду и Осириса.
«Наши песни могут утешить, осчастливить, заставить торжествовать или думать. Но это не развлечение. Люди танцуют под нашу музыку — но вот они что-то услышали, остановились и крепко задумались о словах моей песни. Мне казалось, что люди не будут понимать нас. Слишком много вокруг тех, кто говорит об Африке, но у них есть своя корысть. Мы — Экс Клан. В чем же разница? Это на уровне вибрации. В тебя входят духи и говорят: «Давай-ка копнем поглубже».