Итак, вся история сводится к тому, что у нас много рассказов, но ни один не имеет существенных доказательств. Есть намеки на кое-какие физические свидетельства, но это еще не позволяет сделать выводы. Есть истории о новом существе. Эти истории распространены среди
140
щего населения Латинской Америки; но вне этого сообщества они не имеют даже таких подтверждений, как свидетельства очевидцев. Судя по многочисленным докладам, в которых фигурируют полицейские, стрелявшие в существо, но не сумевшие его убить, мы имеем дело со зверем, которого невозможно сразить пулей.
С другой стороны, имеется много мертвых животных, погибших неестественной смертью. Обследование тел показывает, что животные были убиты каким-то неизвестным существом. Опять же нет данных, доказывающих, что это новое существо, а не один из хищников, веками убивающий животных.
Исследователи не обязаны доказывать, что "чу' пакабрас" не существует в природе. Доказательства представляют те, кто настаивает на его существовании. До сих пор они были неубедительными. Я не хочу сказать, что реальные свидетельства не появятся в ближайшем будущем. Однако пока доказательств не имеется, потому я предпочитаю скептически относиться к историям о "чупакабрас".
9. Захват пришельцев в Бразилии (1996)
В 1990-е годы уфологические исследований вышли в киберпространство. Мы перестали полагаться на такие средства общения, как почта или телефон. Мы более не ждем, когда выйдет в свет журнал или альманах уфологической организации, когда будут изданы книги с описаниями событий. Сегодня мы обмениваемся информацией посредством факса, электронной почты, компьютерного модема. Общение стало более оперативным, ответы на любой вопрос можно получить почти немедленно. Интервью перестали записывать на аудиопленку, предпочитая видеозаписи, в результате мы можем испытывать ощущение, будто принимаем участие в опросе свидетелей. Единственная проблема состоит в том, что мы порой не имеем ответа или объяснения, чтобы послать его по факсу или электронной почте.
Случай в Варгинье, Бразилия, - яркая иллюстрация того, как мы работаем в 1990-е годы. Я узнал о нем не из вечерней газеты, не из теленовостей. Кто-то прислал мне по электронной почте запрос, интересуясь моим мнением об этом случае. В тот момент я еще не знал, о чем речь, но, просматривая другие сообщения, поступившие тем же путем, проверяя новости в Интернете и перелистывая журналы в режиме "он-лайн", я сумел составить себе ясное представление о том, что произошло в Бразилии.
Варгинья, если вы не знаете, - довольно большой город с населением в полторы сотни тысяч, он расположен в центральной части Бразилии, к северо-востоку от Сан-Паоло и к северо-западу от
де-Жанейро, в 250 километрах от побережья. В этом городе есть представительства многих международных корпораций, он является промышленным центром.
Эти факты важны, учитывая чувство превосходства, свойственное американцам. Любой населенный пункт в странах третьего мира представляется нам чуть лучше трущоб, заселенных необразованными и суеверными людьми. Конечно, миллионы бразильцев соответствуют этому образу, равно как и миллионы граждан США, но образованных людей, вполне вписавшихся в современное общество, здесь насчитывается миллионы. Другими словами, многое из той информации, что я разыскал по Интернету, поступило непосредственно из Бразилии.
О Варгинье также говорят как о городе, где отмечается высокая активность НЛО. Из этого района часто поступают сообщения о сайтингах и похищениях пришельцами. Юг штата Минас-Жейрас, нечто вроде государства в государстве, хорошо известен в мире благодаря уфологическим феноменам.
Имеется еще один фактор, заслуживающий нашего внимания. У меня имеется видеозапись интервью с Витторио Пакачини, датированная июнем 1996 года. Интерьвьюеры - американские уфологи - любезно разрешили мне цитировать этот материал. Я также разговаривал с бразильцем Жевером, с которым познакомился на симпозиуме МУФОН в июле 1996 года в Гринсборо, Северная Каролина, а затем присутствовал на его лекции, посвященной подробностям заинтересовавшего меня случая. Итак, мне удалось собрать все данные с помощью различных современных технических средств, не покидая пределов США.
Во-первых, стало ясно, что этот случай не менее сложен, чем все другие, касающиеся НЛО. Жевер утверждал, что по важности он не уступает крушению в Розуэлле. Если не по важности, то по запутанности он, безусловно, может соперничать с тем, что происходило в Розуэлле.
По словам Пакачини, первыми пришельцев увидели не три девушки, как это принято считать,
а бразильские пожарные, которые наблюдали этих существ за шесть часов до них. Судя по видеозаписи, Пакачини рассказывал не совсем то, что говорили девушки в первых сообщениях о событиях.
Пакачини, принадлежащий к бразильской уфологической группе, известной как -ИКОАНИ - она была образована в 1940-е годы, - занялся расследованием случая, узнав о нем из местных средств массовой информации. Он говорит: "Мне позвонили и сказали, что настало время ягуару напиться воды". Эта фраза у бразильцев означает, что появился важный свидетель, который готов говорить.
Как объясняет Пакачини, у него на родине при любой проблеме с животными - бродячей собакой, пчелами, диким зверем - вызывают пожарных. Их подразделения относятся к армии. По-видимому, гражданских пожарных частей в Бразилии нет.
Как рассказывает его источник, в пожарной части 20 января разрывался телефон. Люди сообщали о появлении странного животного в одном из кварталов Варгиньи и просили помощи. В этот район были направлены четверо пожарных. Им указывали путь шестеро местных жителей. Пожарные рассказывают, что мальчишки бросали в животное камнями.
Они спустились с горы, вошли в лес, где и увидели существо. Животное не пыталось уклониться от встречи; согласно описаниям, оно выглядело "сонливым". С помощью сети пожарные без труда его поймали. А затем позвонили своему начальству и сказали: "Лучше бы вам выехать сюда, господин майор". Это было в 10 часов 30 минут утра.
Согласно описанию Пакачини, существо имело большую голову с несколькими буграми. Оно было красноватого цвета, с большими красными глазами, длинными тонкими руками, свисающими до колен, и короткими тонкими ножками с большими ступнями. Кожа была блестящая, словно натертая маслом, и сильно пахла аммиаком. Гениталии как будто отсутствовали. Существо было голое.
Его увезли. Несколько человек пытались проверить факт его существования и вообще получить информацию о поимке, но начальник пожарной части неизменно отвечал, что ничего не знает. Как утверждают бразильские ученые, он лгал.
Во второй половине того же дня, 20 января, три девушки шли с работы домой. Одна из них, взглянув влево, вскрикнула. В придорожной грязи на корточках сидело существо с тремя буграми на голове. По словам девушки, одной рукой существо упиралось в землю впереди себя, а другой - за спиной. У существа были огромные красные глаза.
Оно повернуло голову к девушкам, и те опрометью бросились домой. Из-за красных глаз и бугров они решили, что видели самого дьявола.
Две девушки, сестры по фамилии Фатима, рассказали о происшествии матери, пытаясь убедить ее, что перед ними был сам дьявол. Женщина пошла посмотреть на существо, но оно уже исчезло. Она увидела лишь два странных следа на грязи и почувствовала острый запах аммиака.
До сих пор ничто не указывало на связь странных существ с "летающими тарелками". Однако имелись сообщения о появлении НЛО в этом районе. Люди наблюдали что-то в воздухе в пяти городах: Варгинья, Альфенаш, Боа Эсперансе и Трес-Коракош. Пакачини рассказывал, что ему и его коллегам приходилось выслушивать много рассказов о сайтингах.
В феврале Пакачини встретил своего старого друга. Этот друг, имени которого он не называет, сообщил, будто бы ему известно, что к поимке существа п)зичастны военные. С помощью друга Пакачини удалось взять интервью у одного из них, осведомленного об операции. Этот военный назвал имена нескольких людей, которые непосредственно участвовали в захвате. Пакачини расценил ссылку на другие имена как "гарантию доказательности". Разумеется, информация обретает вес лишь после ^ого, как подтверждается людьми, указанными перрым свидетелем.