Человек способен развить в себе понимание единства и цельности мира, а вместе с ним и правильное отношение к радости и горю. Хотя вы приехали сюда из разных концов страны, вы стали здесь братьями и сестрами, поскольку вас объединило внутреннее ощущение единства, рожденное тем, что все вы - преданные Саи. Саи один, а вас много. Однако преданность помогает увидеть единство в разнообразии людей, собравшихся здесь. Сияние Саи объединяет все многообразие индивидуальностей. Эта гирлянда в Моей руке состоит из цветов, имеющих различные оттенки и ароматы. Цветов много, но нить, которой они связаны, - одна. Саи и есть эта нить, а вы все - разные цветы, соединенные ею. Нам нужно обратить внимание и на другой аспект. Некоторые из цветов сегодня - лишь бутоны, завтра они распустятся, а послезавтра пышно расцветут. Сегодня вы молоды, через десять лет вы можете стать отцами семейства, а спустя пятьдесят лет состаритесь. Этот процесс развития и изменения неизбежен. Цветы подвержены переменам, но нить, которая их связывает, остается прежней. Эта нить вечна и неизменна, и называется она Брахмасутра. Принцип же неизменности есть Брахма-таттва, т.е. то, что свойственно природе Брахмы.
Человеческая жизнь проходит несколько стадий. Рождение, рост, старение, угасание и смерть - таковы стадии изменения тела. На этом пути, полном перемен, единственным принципом, который остается неизменным, является Божественное начало. Тело заполнено викарами, изменениями, а Атма, неизменная по своей природе, - это нирвикара. В Гите эти понятия носят названия кшетры и кшетраджни. Кшетра - это тело, или поле, а Кшетраджня - это Параматма, знаток этого поля. Мы спросим себя, для чего мы пришли на это поле? Не для того, чтобы просто посмотреть на него, а для того, чтобы найти и увидеть его хозяина. Когда мы совершаем паломничество в Каши, мы делаем это не для того, чтобы увидеть город Каши, а для того, чтобы получить даршан Господа Вишванатха. Именно потому, что храм Вишванатха находится в Каши, этот город стал местом паломничества. Почему мы кормим и бережем тело, которое есть кшетра? Только потому, что в нем обитает Кшетраджня. Тех, кто упускает из виду Кшетраджню и те, кто целиком отдается кшетре, зовут бизнесменами. Немало торговцев приезжает в Банарес только для того, чтобы купить сари, но никто из них не посещает храм Вишванатха. Тот же, кто приезжает в Банарес ради даршана, устремляется к месту поклонения Господу, а потом уже отправляются на базар. Поэтому каждый человек должен помнить, что назначение кшетры, или тела, в том, чтобы получить даршан обитающего в нем Кшетраджни.
В Гите Господь Кришна говорит, что Он заключает в Себе и кшетру, и кшетраджню. Кшетра без кшетраджни теряет всякое значение, и наоборот. Они взаимозависимы. Потому-то Господь Кришна и сказал, что Он есть и Кшетра, и Кшетраджня. Он сказал, что охватывает их обоих. Между этими словами есть небольшое отличие. Если сравнить количество слогов в этих двух словах, станет ясно, что в слове Кшетра - два слога, а в Кшетраджня - три. Важнейшее отличие заключается в слоге джня, что значит Джнянасварупа, воплощение Божественного знания. Кшетраджня - это то, что есть Джняна-сварупа, и без чего Кшетраджня - не более, чем просто кшетра, тело. Мы никогда не пойдем по дурному пути и у нас никогда не появятся злые мысли, если мы будем помнить, что кшетра, тело, которое почти полностью инертно, одушевляется и освящается благодаря присутствию Кшетраджни, который есть Джняна-сварупа, воплощение Божественного знания.
Когда кто-то заявляет, что он Бог, мы ожидаем, что он поднялся выше всех человеческих существ. Когда "Бог" поступает неверно, мы сомневаемся, Бог ли Он, и думаем, как он мог так поступить, ведь Бог - это тот, кто всегда поступает правильно. Так же и с неким человеком: мы считаем его мягким и добрым по нраву, но когда он однажды впадает в гнев, мы начинаем сомневаться в мягкости его натуры. Можем ли мы быть уверены, что им руководит только саттва? Мы осуждаем его и думаем, что если бы он действительно был добрым, он никогда бы не сорвался на гнев. Разве потянет вас на дурные дела, если вы чувствуете, что Бог обитает в вашем теле? Когда вы ощутите, что внутри вас - священное начало, вы очиститесь и будете совершать только добрые дела.