Некоторые другие исследователи включали божественный аспект в свое толкование слова Брахман. В этой связи следует отметить комментарии некоторых западных ученых, которые пытались понять наши Веды, нашу цивилизацию и нашу культуру. Один великий западный ученый связал происхождение слова Брахман с корнем Брух. Брух означает расширение, наполнение, разрастание. Он воспринимал это слово как отправную точку в понимании божественного аспекта мироздания. Другой западный ученый дал слову Брахман иное толкование.
Он считал, что оно имеет отношение к божественной силе или к силе воли, которая направлена к Богу. Нам необходимо иметь представление о теориях этих исследователей. Кроме этих двух ученых, которые, возможно, не очень хорошо известны в нашей стране, существует еще один западный исследователь – Макс Мюллер, довольно широко известный в Индии. Он также пытался определить смысл этого слова. И пришел к мысли о том, что слово Брахман идентично звуку и связано с такими именами, как Вачаспати (Владыка звука) и т.д.
Исходя из этого, мы должны разобраться, основываются ли эти толкования на текстах Вед и содержатся ли в Ведах подобные толкования. Нужно определить, где и в каком контексте слово Брахман встречается в Ведах и какое значение ему придается в каждом случае. В Самаведе оно отождествляется с Брахмой и Ведарупой, т.е. признается, что Брахман является формой Веды. В Ригведе сказано, что в гимне Брахману заключена суть Вед. И, наконец, если мы обратимся к смыслу этого слова, возвещенному “Бхагавад Гитой”, мы придем к выводу, что все мироздание исполнено Брахманом.
Наши Веды не просто объясняют форму и значение слова Брахман. Они дают истинный смысл этого слова. Они учат нас, что аспект слова Брахман означает то, что не имеет зримой формы и лишено ограничений. Многое в этом мире обладает способностью к росту, однако аспект Брахмана обладает бесконечной, в отличие от роста прочих вещей, способностью к распространению. Этот аспект – невидимый, бесконечный и недоступный нашему пониманию – и назван словом Брахман. Установлено, что это понятие идентично росту и абсолютному росту.
Брахман, который олицетворяет абсолютный рост во всех проявлениях, – это Пуруша. Это слово означает того, кто постиг абсолютную завершенность или абсолютную полноту. Пурушашукта (раздел Вед, посвященный Пуруше) описывает этот аспект Пуруши как нечто тысячеглавое, тысячеглазое и тысяченогое. Этот образ уводит нас от понимания истинного внутреннего смысла, а иногда ведет к неправильным толкованиям. Слова Сахасра сиршаха Пурушаха (тысячеголовый Пуруша) не следует понимать в узком смысле, полагая, что у Пуруши именно тысяча голов. Это аллегория, и в действительности эти слова означают, что у Пуруши много-много тысяч голов. При слове “голова” тут же возникает образ обычной человеческой головы, и мы думаем, что у Господа тысяча голов. Это неправильно. В этом контексте слово “голова” указывает на праджню, или мудрость. Абсолютная праджня, или мудрость, присутствует во всех головах Пуруши.