Говорили, что раньше императором был совершен грех, ибо Чмшкик родом был из того Хозна местности Чмшкацак[154], откуда была и эта женщина. Он хотел разрушить также Урху (Эдессию), но из-за множества монастырей пощадил. Затем отправился через внутренние области страны на Иерусалим и освободил всех христиан от служения неверным. Возвратившись снова в Киликию, он отправил армянских князей, войска и епископа со многими войсками и подарками к царю Ашоту. Подарки царю состояли из сокровищ, золота и серебра, и к ним было приложено такое послание:
«Царю Великой Армении Ашоту, моему духовному сыну, желаю радости во имя бога. Пусть твоя мудрость узнает, сколько милости ниспослал нам бог, принеся нам победу над нашими врагами, ибо никто не смог бы устоять против нас. В результате чего мы разгромили войска тачиков, а остальных обложили податью и, захватив много добычи и пленных, возвратились в глубь страны. Взяв просфиру святого Акопа из города Мцбина, увезли с собой. И прошли через внутренние части страны, уничтожив всех наших врагов, после чего возвратились и провели зиму во дворце, одарив наградами воинов наших. А потом вторглись в Великую Антиохию и захватили ее, покорив все окрестные поселения вокруг, дошли до (Хамса и Хама. Наши данники приняли пас покорно. Потом) мы двинулись на неприступный Халеб. Они (халебцы) выступили в бой против нас, но наше войско истребило их, мы захватили много сокровищ, золота, серебра и девушек. Также поступили с Анатолией. Дойдя до Дмшха, хотели осадить этот город. Но градоначальник был человеком мудрым и в преклонном возрасте. С большой готовностью он вышел нам навстречу и умолял стать нашим данником. Они приняли нашего военачальника и дали письменное заверение в своем подданстве.
Мы отправились в Тиберию, где господь наш Иисус Христос ходил, являя божественные чудеса. Для нас принесли множество сокровищ, приняли нашего военачальника и дали письменное слово о своем подданстве. В Назарете святая дева Мария приняла от ангела весть. Мы поднялись на гору Табор и поклонились ей. И вот, пока мы были там, поступила просьба из Рамлэ и из Иерусалима, чтобы принести подать и взять от нас военачальника. Мы хотели освободить святую могилу Христа от рабства та-чиков, мы оставили во всех покоренных нами районах всадников и военачальников. Захватили Акку, Триполь и все крепости и города на берегу Средиземного моря — Чепель, Сехун, Бурзав и везде оставили своих людей и военачальников. В Габуне мы нашли сандалии Христа, а в Бюритоне изображение после распятия евреями, а также волосы Иоанна Крестителя, которые везем на хранение в наш город Константинополь — богохранитель.
Итак, услышав все это, возрадуйся и прославь бога за то, что нашему царству дана возможность широко славить имя Христа, так как от великой Кесарии до Великого Вавилона все южное побережье моря мы подчинили себе и оставили под нашей властью, за что следует воздать благодарение господу нашему Христу во веки веков от нас и ото всех».
Он написал также протоспатеру[155] и командующему Тарона, чтобы они отправили к царю Ашоту грамоту[156] и 30 тысяч дахеканов (золота), 2 тысячи рабов, 10 тысяч лошадей и тысячу мулов за дружбу и согласие, которое было установлено между ними.
Ашот отписал вардапету Пантелеону,[157] чтобы тот с Торнийским спатаром[158] немедленно отправились в Кон-стантинополь со многими епископами для проведения великого праздника в честь изображения и сандалий Христа и также волос Иоанна Крестителя и чтобы, затем вести полемику с греческими учеными в присутствии императора. И отправил патриарха немедля. Они побывали там и с большими почестями и подарками вернулись в Ширак.
Прошло некоторое время после этих событий, и смертельная боязнь и страх божьего правосудия за коварное убийство Никифора овладели сердцем императора (Чмшкика). По истечении пяти лет своего царствовании он отправил (людей) в Васакаван, которые привели сыновей Романа — Константина и Василия[159]. Созвав великий собор, он возложил корону на голову Василию и поклонился ему, отдав все свое состояние новому императору, а сам постригся в монахи, чтобы покаяться в своих грехах[160].
В году 424 армянского летоисчисления (975) во время царствования императора Василия произошла большая битва армянских войск в области Андзсвинской из-за коварства Аблгариба, который был военачальником царя Андзевийского Дереника. Он был лишен должности командующего и вместо него назначен некий Саркис. Аблгариб не снес обиды, ибо он был человеком храбрым и воинственным. По этой причине он вступил в тайные переговоры с иноземцами, обещав: «Я против вас воевать не стану. Знаком послужит то, что мой шатер будет красным, и я водружу его на холме, чтобы вы видели». В это время царь с азатами беззаботно веселился. Внезапно ночью на них напали войска Иноземцев, совершили большую резню, захватили в плен царя и увели в город Гер. Но к шатру Аблгариба приблизиться не осмелились.
154
О том, что Иоанн Чмшкик родился в Хозне, в местности Чмшкацакун, недалеко от Амида, говорит также Матевос Ураеци, он, во-первых, вместо Чмшкика Цакунакуна называет Чмшкацак. во-вторых, женщина, о которой упоминает Смбат Спарапет, была не из Чмшка-цака, а «жила там по соседству» (см. Матевос Ураеци «Летопись», Вагаршапат, 1898, стр. 19).
156
«Хрсойвул». Это слово встречается только в «Летописи» Смбата. Буквально «Хрсафул» — хранитель сокровища.
157
Пантелеон, у Матевоса Ураеци это Гевонд (см. Матевос Ураеци «Летопись», Вагаршапат, стр. 28).
158
«Таронским статаром» — здесь означает «наместник Тарона» — Слово «статар» встречается один раз у Михаила Чамчяна (см. «История Армении», том II, стр. 846.)
159
Василий II, по прозвищу «Болгарабойца». Был византийским императором (976 — 1025 гг.).
160
О том, что Иоанн Чмшкик принял монашество, у греческих историков нет никаких свидетельств. Существует версия, что его отравили (см. Смбат «Летопись», Венеция, стр. 13, прим. 15).