В 594 году армянского летоисчисления (1145) молодой человек, по имени Торос,[315] один из сыновей Левона, сына Константина, сына Рубена, которого император с семьей и детьми в оковах отослал в Константинополь, убежал из плена и дошел до горной цепи Тавр в области Валка, никому не говоря, кто он. Вскоре этот молодой человек собрал всех, кто пользовался влиянием, как среди духовенства, так и среди мирян, ибо он был умен, осторожен, знал священное писание и был искусен в военном деле. Смуглый, высокого роста, красивый, с кудрявыми волосами, но суровый, он был полон грации.
В короткий срок этот молодой человек с помощью бога отвоевал свое родовое наследие: он отобрал Вахка, Ха-муту, Симанаклай и Арюц-Берд, а также другие области.
В этот период жена парома Чослина подарила город Ромклу святому католикосу Григору, оформив свой дар письменно, с тем, чтобы сделать местопребывание патриарха Армении постоянным. Этот документ существует и поныне[316].
В 596 году армянского летоисчисления (1147) дук Урхи Чослин, взяв с собой владетеля Марата Балдуина, тайно вторгся в область Урхи. Они ворвались в город ночью. Но спусти пять дней пионеры, собрав войска, напали на (город), где убили Балдуина, владетеля Марата, а Чослин и другие спаслись бегством в Урху. Смерть Балдуина причинила большую скорбь христианам, ибо он очень любил армян[317]. Тер-Барсег написал трагическое письмо, посвященное смерти Балдуина, и послал его в свою область, чтобы там прочли и заплакали. За упокой души Балдуина он молился богу.
В том же году нечестивый Занги выступил на Хлатча-пар, гордясь взятием Урхи. А бог, который против таких, не дал ему долгой жизни. Во время осады крепости и притеснения жителей один из его слуг подошел к его постели и там убил его. Власть перешла к его сыну Нур-ед-дину.
В 597 году армянского летоисчисления (1148) принц Антиохии Бэмунд был убит воинами Нур-ед-дина, сына Занги, за свое зазнайство. В это время мало стало христианских правителей и остался один только Чослин, вот почему иноземцы усилили борьбу против христианства, которое очень страдало.
В 598 году армянского летоисчисления (1149) султан Иконии Масут в сентябре месяце вторгся в город Мараш. Увидев город без защиты, напал на него и захватил. В Тлпашарс он пролил много крови, взял жителей в плен и разрушил город. Чослин в это время находился в Тлпашаре, но ничего не мог предпринять, поэтому Масут ушел безнаказанно в свою страну. Василь, брат Тер-Григора, армянский князь, хотел снабдить крепость Каркар хлебом и для сопровождения попросил у Чослина 400 человек стражи. Когда они приблизились к Каркару, владетель Хапзита Клитч Арслан напал на них и всех арестовал. Затем он осадил крепость и велел сдаться. Жена Василя и его дети взяли с него клятву о безопасности и отдали крепость. Султан со своими доверенными людьми без вреда и с большим почетом отправил их до Самусата и отдал им эту страну, как любимому брату. После этого войска Чослина, подобно стаду овец, оставшихся без пастуха, рассеялись ибо всюду их притесняли за грехи перед богом. Чослин, дук Антиохии, ночью со своими товарищами отправился в путь. Для совершения естественной надобности он отстал от них и, когда хотел догнать их, его лошадь ударилась о дерево, и он упал с коня и сильно ушибся. Конь сбросил седока и убежал, а он остался там до утра. Друзья об этом ничего не знали. Утром пришли пастухи и увели его в Халеб, где его посадили в тюрьму.
В 599 году армянского летоисчисления (1150) султан Иконии Масут вновь захватил Бехесни без боя. Затем он захватил Кесун, Рапан, Парзман и оттуда пошел и осадил Тлпашар, но не мог его захватить, ибо сын дука находился там и имел при себе достаточное количество воинов. Но Масут разорил страну, ограбил ее и ушел.
Святой армянский патриарх Тер-Григор, увидя, что христиане так ослабли, а сами священники не имеют убежища и крепость Цовк не в состоянии их укрыть, решил отправиться на Восток к грузинскому царю, в руках которого находился Ани, надеясь найти там убежище. Он оставил брата Нерсеса вместо себя, пока сам вернется из Грузии, после чего они должны были все вместе со всем своим имуществом перебраться туда.
315
Торос — Торос II Рубенид, пятый правитель Рубенидов, сын князя Левона, которого обманным путем с его отцом в 1139 г. увели в Константинополь, тем самым ликвидирован армянское княжество Рубенидов и Киликии. Отца убили, а сам Торос, спустя шесть лет, бежал из Константинополя и прибыл на родину. С помощью своих братьев Степана и Млеха он поднял восстание, прогнав византийских: правителей, восстановил независимую власть Рубенидов в Киликии. Неоднократные попытки византийцев ликвидировать самостоятельность Рубенидов не имели успеха. Храбрый Торос II в нескольких сражениях с византийцами одержал блестящие победы. Он не только восстановил отцовские владения, но и расширил и усилил Киликийское армянское княжество. К 1152 году почти вся Киликия была завоевана Торосом. Успех Тороса объясняют тем, что он «нашел поддержку у латинских баронов, вассалов Эдессии и Антиохии». (И. Успенский «История Византийской империи», т. III, стр. 284). Византийский император Мануел дал Андронику большую армию, чтобы уничтожить княжество Рубенидов в Киликии. Андроник осадил город Маместию и, по свидетельству Григора Ереца, велел сообщить Торосу: «Мы принесли те цепи, в которые заковали и увели в плен твоего отца. В них же теперь закуем тебя и уведем в плен», (см. Матевос Ураеци, ук, соч., стр. 400). Торос на это ответил молчанием. Ночью Торос сделал вылазку и, застав неприятеля врасплох, разгромил армию Андроника. Победу Тороса над византийцами проф. Г. Микаелян объясняет тем, что «во-первых, потерпело поражение большое войско византийцев, причем, армяне превзошли их не только храбростью, но и умением воевать, во-вторых, были разгромлены и расслаблены армянские влиятельные феодалы Киликии, сторонники Византии и враждебно относившиеся к объединению страны под властью Рубенидов. Они были вынуждены признать их первенство» (Микаелян «История Киликийского армянского государства», стр. 112).
316
Об этом документе более обстоятельно говорит армянский историк XIII века Киракос Гандзакеци (см. Киракос. «История Армении» (на арм. яз.), Тифлис, 1909. стр. 100 — 101).
317
Балдуин был очень расположен к армянам. Об этом свидетельствует письмо Тер-Барсега, переведенное на французский язык Дюлорье, которое содержит в себе протест против греков, которые всячески притесняли армянские церкви. Молитва в церквях проходила на двух языках: армянском и французском. Латинские князья вместе с греками были против армянского языка. В этом отношении отличился только Балдуин, который не только поощрял армян, но и, по свидетельству Тер-Барсега, владел армянским языком.