• Вторжение персидских войск в Закавказье. Начало русско-персидской войны.
17 июля. Резолюция на рапорте благочинного о том, что в течение первой половины сего года в церквях его ведомства ничего суеверного и предосудительного не найдено (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 65. № 1579).
18 июля. Резолюция на допросе консистории священника по жалобе сына его, пономаря, на удерживание отцом дохода: «Пономаря за клевету на отца и обиду, сделанную ему, к успокоению отца немедленно удалить от сего места и определить на другое, по справке праздное сельское причетническое место, под особенный надзор благочинного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 65–66. № 1580).
19 июля. Резолюция на докладе консистории о рассылке кому следует выписок из церемониала коронования императора Николая Павловича (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 66. № 1581).
20 июля. Резолюция на прошении жены бывшего пономаря о дозволении исправлять должность ее мужа сыну в течение года (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 66. № 1582).
21 июля. Резолюция на рапорте Лаврского эконома о том, что певчий продолжает вести нетрезвую жизнь (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 105. № 1663).
23 июля. Резолюция на прошении дочери умершего священника о выдаче пособия: «Говорит, что больна ногами. Так руками производить рукоделие может» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 117. № 1692).
24 июля. Торжественный въезд императора Николая I в Москву. Месяц перед коронацией император провел в Москве.
25 июля. Резолюция на определении консистории о дозволении крестьянину вследствие побега его жены вступить во второй брак (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 66. № 1583).
• Письмо матери: «Хотя мы готовимся к встрече: но мне желательно увидеть Вас, Матушка. И потому не угодно ли быть у меня часу в двенадцатом сего утра» (Письма. 1882. С. 274. № 283).
27 июля. Резолюция на докладе консистории с представлением кандидатов на место отрешенного благочинного (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 67. № 1584).
• Письмо А. П. Глазовой: «Сегодня были мы у Государя и у обеих Государынь. Государыня Императрица Александра Феодоровна теперь лучше в своем здоровье, после утомления, какое видно было в ней третьяго дня» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 57–58. № 28).
• Начало заседаний Св. Синода в Москве (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 449).
31 июля. Резолюция на определении консистории о рассмотрении жалобы помещика: «Отнестись от меня к г. Губернскому Предводителю, дабы он преподал просителю совет, не касаться людей своего же благородного сословия укоризненными словами, а также и должностного человека духовного звания, без доказательств» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 68. № 1586).
• Резолюция на определении консистории об отказе прихожанам в учреждении для них нового кладбища (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 70. № 1595).
Июль. Проведение ревизии в МДА. Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева)[25] о посещении Семинарии и Академии: «Филарет, правду сказать, немножко нещадно обращался со властями, при том публично и в виду нас, мальчиков, но и можно извинить: а) летами его – ему было тогда 44 года (в 1826 году); б) низкой трусостью властей, ложным подобострастием, хуже рабского; в) слишком грубыми ошибками со стороны их; г) правдою на стороне Филарета; д) его несравненной поверхностью над ними умом, знанием и талантами» (Никодим (Казанцев), еп. О Филарете, митрополите Московском, моя память / С предисл. и примеч. архим. Григория // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 8).
2 августа. Письмо А. П. Глазовой: «Много благодарю Вас за намерение. Но тягостно было бы мне наложить на Вас дело, по причине малаго времени, заботливое и не совсем нужное. Останемся в покое. Один день в чем-нибудь проходить можно. Впрочем, с Вашей стороны одолжение мне уже сделано самым намерением: и потому паки благодарю, и, как всегда, благословения Божия Вам усердно желаю» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 58. № 29).
5 августа. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Теперь могу сказать Вам, Преосвященнейший Владыко, что не излишне будет, если пришлете архимандрита или протоиерея с образом от епархии вашей для поздравления Государя Императора по коронации» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 88).
6 августа. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день Преображения Господня: «Христиане! Мы не ожидаем с Иудеями мечтательно блаженнаго царствия земнаго, мирскаго, чувственнаго, но чаем по вере царствия духовнаго, царствия небеснаго, царствия собственно Божия. Однако не уподобляются ли некоторые из нас Иудеям в том, что пределы ожидаемаго царствия Божия полагают далее гроба. Не есть ли потому и для нас новое, и, дабы мы не оставались в неведении о истине, давно возвещенной, весьма нужное учение, что есть и должны быть люди, которые встречаются с царствием Божиим ближе гроба?» (Сочинения. Т. 3. С. 372).