24 февраля. Резолюция на указе Св. Синода о том, чтобы отправление в Московском ставропигиальном Симонове монастыре в воскресный день сырной недели, после вечерни, пасхальной утрени, как несообразное с временем и уставом Православной Церкви, было прекращено: «Консистории поручить благочинному монастырей наблюсти, чтобы в епархиальных монастырях не было противнаго сему указу Свят. Синода» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 97. № 10162).
Резолюция на докладе комитета, учрежденного по делам игумена Михаила, о невозможности возвращения долга: «Объявить игумену Михаилу, что по сумме 1335 руб. 77 коп. серебром, которой у него при сдаче должности не оказалось, и о которой он не дал никакого объяснения к оправданию, архиерейский Дом, по христианскому снисхождению, оставляет его без судебнаго преследования и отдает ему на совесть пополнять сию растрату по мере возможности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 146. № 10256).
25 февраля. Резолюция на отношении с просьбой к митрополиту Филарету принять золотой крест для ношения на клобуке, согласно завещанию покойного князя А. Н. Голицына: «Консистории предписать наместнику Чудова монастыря, чтобы крест был описан и, согласно с приложенною при сем выпискою из завещания блаженныя памяти князя Александра Николаевича, считался собственностью кафедры для меня и для преемников» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 156. № 10267).
Письмо игумении Марии (Тучковой): «Что Вы сказали о С-[мирницки]х[3], от того им вреда не будет. Досадовать же на сие вовсе не надобно. Если мы с консисторией и викарием[4] нехорошо разобрали дело, то пусть его поправят. Один священник просил у меня позволения жаловаться Синоду. Я сказал, что сия просьба моего разрешения не требует, а должен он сам рассуждать, имеет ли законные причины жаловаться» (Письма к игумении Марии. С. 76. № 59).
26 февраля. Рождение внука императора Великого князя Александра Александровича (1845–1894, в 1881–1894 гг. – император Александр III).
28 февраля. Письмо матери: «Простите, что заочно беседую с Вами. Время дней сих[5] так расположено, что от первого дневного благовеста до вечера я имею для себя только немногие промежутки времени, употребляемые для необходимого по немощи моей отдохновения» (Письма. 1882. С. 385. № 459).
3 марта. Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна по случаю рождения сына у великой княгини Марии Александровны (МВ. 1845. № 28. С. 183). «По получении высочайшего манифеста о рождении великого князя Александра Александровича сам прочитал его народу с амвона Успенского собора» (Великий князь Александр Александрович: Сб. документов. М., 2002. С. 32).
5 марта. Резолюция на донесении благочинного о небрежном хранении мира и елея в доме пономаря и о разногласиях диакона и священника бывшего Левкиева монастыря: «Как дьякон в объявлении между прочим жалуется на то, что священник заставлял его близ престола вместо догоревшей свечи поставить другую, в каковом приказании священника нет ничего неправильного, а жалоба дьякона на сие приказание обнаруживает гордость и неповиновение, – то за сию неосновательную жалобу сделать дьякону в духовном правлении выговор» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 5. С. 126).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Посылаю Вам, отец ректор, записку о славянском тексте Библии, с такою же целию, как послана была предшествовавшая записка о тексте 70» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 286. – Материалы).
6 марта. Резолюция на докладной записке помещика Рузского уезда о награждении в его имении дьячка за его более чем двадцатилетнюю ревностную службу и отличное поведение саном диакона, с оставлением его при той же церкви на причетническом доходе: «По ведомости при сей церкви диакон есть. А двух диаконов при одном священнике быть не может. Посему и не можно удовлетворить в сем ходатайстве» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 97. № 10163).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Давно думал я, что хорошо было бы для народного чтения издавать небольшие книжки из писаний св. отец. Но затруднение в том, что готовых для сей цели статей, какова Геннадиева, почти не встречается; а надобны извлечения, а для сего время и разборчивость, по-видимому нетрудная, но на деле не слишком часто встречаемая. В Христианском Чтении в прежних годах были статьи отеческие, которые могли быть изданы особо, как общеупотребительные, однако не довольно простонародные. Если имеете что в мыслях в сем роде, напомните мне» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 357. № 470).