Выбрать главу

Имеющиеся в нашем распоряжении источники практически ничего не говорят о целом веке, после­довавшем за укреплением Иерусалима. Это последний из длительных периодов, относительно которых нам почти ничего не известно. Все, что мы знаем об этом времени, — это то, что Иудеей правил губернатор, назначаемый персами и первосвященником.

* * *

КНИГИ ИУДЕЕВ

КНИГА БЕН СИРЫ

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, — это собра­ние правил и наставлений о том, как вести жизнь мудрую и умеренную. Она содержит также краткий исторический обзор выдающихся вождей Израиля, начиная с патриархов, включая царей и ранних лидеров Второго государства и кончая Симоном Праведным, который был первосвященником и, следовательно, главой Иудейского государства (111—11 вв. до н. э.). Автор дает очень живое описание Симона, выходящего во всем своем блеске из Святая святых, тайного внутреннего помещения Храма, куда входили только раз в год — во время празднования Йом-киппура. Книга написана на иврите, и ее автор, бесспорно, застал Симона в живых. Поскольку евреи не считали эту книгу священ­ной, оригинал ее был утерян. К счастью, она была переведена в Египте на греческий и со временем вошла в апокрифы — книги, которые, по мнению христианской церкви, содержали истинное учение, хотя и не входили в состав собственно Биб­лии. В греческом переводе она сохранялась христианами. Ори­гинал на иврите стал одной из замечательных находок, сделан­ных в Каире (см. гл. 4).

МАККАВЕЙСКИЕ КНИГИ

Четыре книги, сохранившиеся в греческом переводе, расска­зывают о событиях, связанных с гонениями Антиоха на религию народ иудейский. Как и книга Бен Сиры, они не считались среди иудеев частью Библии, но были собраны ранними хри­стианами, и три из них вошли в состав апокрифических священ­ных книг. В Александрийском кодексе греческой Библии есть 4-я книга Маккавейская, приписываемая Иосифу Флавию, но эта книга не принята ни восточной, ни западной христианскими церквями.

1-я и 2-я книги Маккавеев рассказывают об иудейском вос­стании против эллинистического Сирийского царства во време­на Антиоха IV, в том числе о подвигах пяти сыновей Маттафии. Несмотря на одинаковое название, это разные изложения исто­рии Иудеи того периода. 2-я книга Маккавеев представляет собой, как указывает ее автор, сокращенное изложение работы гораздо большего объема Иасона Киринейского. 3-я книга Маккавеев — не столько исторический труд, сколько рассказ о чуде. Она рассказывает о жестоком преследовании евреев в Александрии, когда один из тогдашних египетских царей — наследников Птолемея повелел, чтобы согнанных со всей округи евреев растоптали слонами на ипподроме. Евреев спасли анге­лы-воители, появившиеся на ипподроме и приведшие в ужас царя, его придворных и слонов. 4-я книга Маккавеев повествует о преследованиях евреев Антиохом IV. Некоторые сюжеты по­вторяют сюжеты 2-й Маккавейской книги. Так, особой известно­стью пользуется рассказ о семи братьях, отказавшихся есть по приказу царя ритуально запретную пищу и вследствие того убитых. Эта история, известная под названием «Ханна и семь ее сыновей», имела большую популярность как у евреев, так и у христиан.

* * *

В 334 г. до н. э. молодой македонский полководец Александр начал свой знаменитый завоевательный поход, в ходе которого с поразительной быстротой были сметены все царства — большие и малые — Среднего Востока от Египта до реки Инд. Это собы­тие серьезнейшим образом повлияло на иудейскую историю, ибо все еврейские общины, существовав­шие где бы то ни было, оказались под греческим владычеством. Таким образом евреи были вовлечены и в эллинскую культуру, которой предстояло их сти­мулировать и обольщать, угрожать и бросать им вызов, обогащать их вплоть до наших дней. Алек­сандр прошел через Палестину в 332 г. до н. э. и, хотя и не посетил Иерусалима, по всей видимости, встре­чался с первосвященником и подтвердил права иуде­ев, дарованные персами.

Александр Великий умер вскоре после завоевания Индии, и его империя была поделена между его генералами. Вавилон, в котором жила крупнейшая община диаспоры, достался Селевку (чья база нахо­дилась в Сирии) и его потомкам, тогда как Египет — Птолемею и его потомкам. Палестина, лежав­шая между этими двумя державами, составляла ка­мень преткновения между ними; для ее обитателей это означало войну и страдания. На протяжении большей части III в. до н. э. контроль над Палестиной удерживали Птолемиды, но вследствие непрекращающихся войн с Сирией к 200 г. до н. э. контроль захватил потомок Селевка, правитель Сирии Анти­ох III Великий. Для иудеев это явилось роковым событием.