ДЕВИ МАНСУР
Амрун — ветвь деви мансур. Они живут в смежных с Сиджилмасой пустынях, кочуют по Ливийской пустыне вплоть до Игиди и получают дань с народов Сиджилмасы, Тодги, Тебелбелта и Драа. У них много земель с финиковыми пальмами, они могут жить как синьоры и пользуются большим уважением.
Амрун могут выставить около 3 тысяч всадников. Среди них много кочевников, людей презренных, но обладающих лошадьми и имеющих в изобилии скот. Таковы же гарфа и асджа. У народа амрун существует и другая часть, которая владеет землями и деревушками в Берберии,[64] кочует вплоть до пустыни Фигига. Все эти земли и деревушки платят им многочисленные и тяжелые подати. В летнее время они перебираются жить в провинцию Гарет, в ту часть Мавритании, которая обращена к востоку. Они — люди знатные и исключительно храбрые. Поэтому почти все короли Феса имеют обыкновение брать себе жен из их женщин, получая таким образом и их дружбу, и родство с ними.
ц в той же самой пустыне ц живут менаббе. Они владеют Матгарой и Ретебом — провинциями Нумидии. Они также люди храбрые, имеют некоторые доходы с народа Сиджилмасы и могут выставить около двух тысяч всадников.
Племя хусайн также относится к потомкам деви мансур. Хусайн живут в Атласских горах. У них под властью находится много заселенных гор, городов и крепостей, которые они получили от вице-королей марин, потому что оказали им поддержку и большую помощь в начале их властвования. Владения хусайн находятся на территории между королевством Феса и Сиджилмасой. В руках их главы находится город, который называется Гарселуин. Они также кочуют по пустыне ад-Дахра. Они — люди богатые и храбрые и могут выставить около 6 тысяч всадников. В их среде встречаются также арабы иных племен, но они держат их на положении вассалов.
Абу-л-хусайн живут частично в пустынях ад-Дахры. В пустыне у них есть небольшое владение. Большая же их часть доведена до такой нищеты, что у них нет никакой возможности найти средства, чтобы продолжать жить в своих шатрах в пустыне. Правда, они создали несколько маленьких владений в Ливийской пустыне, но и там они живут в нищете, страдают от голода и платят подать своим родственникам.
ДЕВИ УБЕЙДУЛЛА
Харадж составляют часть деви убейдулла. Они живут в пустыне племени бени гуми и Фигига. Им принадлежит много земель в Нумидии. Они получают доход от короля Тлемсена, который почти все время стремится заставить их жить мирно и честно, так как они разбойники и убивают всех, кто попадает к ним в руки. Они могут выставить около 4 тысяч всадников. В летнее время они обычно переносят свои жилища по соседству с Тлемсеном.
Хададж живут в пустыне рядом с Тлемсеном, которая называется Ангад. У них нет никаких владений и никаких доходов, а живут они исключительно убийствами и грабежами. Они могут выставить около 500 всадников.
Таглиб живут на равнине Алжира и кочуют по пустыне до Тагдемта.[65] Им подвластны города Алжир и Теделлис. Но в наше время эти два города были у них отняты Барберуссом, который сделался королем. Народ таглиб был тогда истреблен, а он был народом знатным и очень храбрым в битвах. Они могли выставить около 3 тысяч всадников.
Джаван живут раздельно. Одна часть живет вместе с народом харадж, Другая — с хададж. Но они являются как бы вассалами и сносят это с большой покорностью.
Теперь я хочу, чтобы вы знали, что два первых народа, т. е. хаким[66] и хилал, — арабы, происходят из Пустынной Аравии и считаются потомками Исмаила, сына Авраама. Третий народ, т. е. макил, — из Счастливой Аравии и происходит от Сабы. У магометан же потомки Исмаила считаются более знатными, чем потомки Сабы. Поэтому они долгое время спорили между собой относительно превосходства в знатности, и представители и одной и другой стороны сочиняют стихотворные диалоги, в которых каждый рассказывает о доблести, благодеяниях и добрых обычаях своего народа. Следует знать также, что древних арабов, которые существовали до того, как появились потомки Исмаила, африканские историки называют арабами ариба, т. е. арабскими арабами; те же, которые произошли от Исмаила, стали называться арабами мустараба, т. е. арабизованными арабами, что равнозначно итальянскому выражению «случайные арабы», потому что они не являются прирожденными арабами. Арабы, которые затем отправились жить в Африку, называются арабами мустаджама, что значит «берберизованные арабы», так как они жили с чужим народом столь долго, что, испортив свой язык, Ч изменили обычаи Ч и сделались берберами.[67]
65
У А. Эполяра здесь дано чтение Тегдеат, для которого он предлагает идентификации Тегуат, Туат. Его соображение, что этот город слишком далек от Алжира, правильно, но требует дополнений. Одно из них — в пользу предположения А. Эполяра: перекочевки в разные сезоны проходили в местах, достаточно сильно отличающихся климатически. Тегуат — Туат находился в Сахаре, где удобно проводить зиму, так как там тепло. Второе — относительно Тагдемта, в котором зимой достаточно холодно и который вряд ли мог быть местом, где кочевники проводили именно зиму (Эполяр, с. 33).
67
Согласно традиционной истории Аравийского полуострова, которую излагает Ибн Халдун, этот полуостров населяли последовательно четыре семитские группы. Из них последняя дала многочисленное население значительной части Северной Африки. Эти группы назывались так: 1) ал-араб ал-ариба, т. е. “арабские арабы”, пли “чистые арабы”, к их числу относятся племена полулегендарной истории, сведения о них очень скудны; 2) ал-араб ал-мустариба, т. е. “арабизованные арабы”, которые считаются потомками Химйара, сына Сабы. Это так называемые южные арабы; 3) ал-араб ат-табна лил-араб, т. е. “арабы, преемники арабов”. Это потомки Кудаа, внука Химйара, Ках-тана, который соответствует библейскому Иоктану, и Исмаила, сына Авраама. Потомки Исмаила — это так называемые северные арабы; 4) ал-араб ал-мустаджама, т. е. “берберизованные арабы”, или “варваризованные арабы”. Это кочевые арабские племена, которым удалось обосноваться на Западе и на Востоке и которых стали считать варваризованными, потому что они под влиянием чужого языка испортили свой чистый арабский язык. Так как по-арабски слово “бербер” включает в себя оба понятия: и первоначальное “варвар” и производное “бербер” — коренной житель Северной Африки, — то и происходящее отсюда слово “мутабарбара” должно означать одновременно и “быть варваризованным”, и “быть берберизованным”.