Женщины их полны и мясисты, но не слишком белы. Их задние части исключительно толсты и жирны, и таковы же груди, телом же, там где подпоясываются, очень тонки.[76] Они очень любезны как при разговорах, так и при рукопожатии. Иногда же они простирают свою благосклонность до того, что позволяют себя целовать. Однако дальше заходить вредно, так как мужчины, возбуждаемые подобными вещами, убивают друг друга безо всякой пощады.[77] В этом они более мудры, чем некоторые из нас, ибо никоим образом не хотят носить рога. Эти народы также очень щедры, хотя из-за сухости тех мест через их стоянки никто не ходит, а они не ходят по главным дорогам. Однако караваны, которые идут через их пустыни, должны платить вождям пошлину, состоящую из куска материи стоимостью в один дукат, за груз каждого верблюда. Несколько лет тому назад я проходил там с караваном вместе с другими путешественниками. Когда мы прибыли на равнину Араван, туда пришел встретить нас вождь зенага в сопровождении 500 человек. Все они были верхом на верблюдах. Заставив нас уплатить обычный сбор, он пригласил весь караван завернуть вместе с ним к его шатрам и пробыть там два или три дня ради отдыха. Но так как эти шатры были в стороне от нашей дороги и отдалены приблизительно на 80 миль, а наши верблюды были очень нагружены, купцы, чтобы не удлинять путь, не захотели принять приглашение. Тогда вождь, желая удержать нас, распорядился, чтобы погонщики верблюдов с грузами продолжали путь, а купцы отправились вместе с ним в его ставку. Как только мы туда прибыли, этот добрый человек сразу же приказал зарезать много верблюдов, молодых и старых, также много баранов и несколько страусов, которых поймали по дороге. Купцы просили передать вождю, что не нужно было резать верблюдов и что они не привыкли есть мясо баранов, я особенно в присутствии посторонних людей. я Но вождь ответил, что у них считается постыдным резать для пира только маленьких животных, особенно же это неудобно по отношению к нам, чужестранцам, остановившимся в их лагере. Таким образом, мы ели то, что было поставлено перед нами. Весь пир состоял из жареного и вареного мяса. ша Мясо страусов ша было поджарено, подано к трапезе на каких-то сковородах и приправлено травами и большим количеством пряностей из земли черных. Хлеб был приготовлен из мелко растолченного проса и итальянского проса.[78] В конце концов нам были поданы в большом количестве финики и большие сосуды, наполненные молоком. Синьор пожелал почтить пир своим присутствием вместе с несколькими самыми знатными людьми и своими родственниками. Но они ели отдельно от нас. Он вызвал также нескольких духовных лиц и нескольких грамотеев,[79] которые там были, и посадил их около себя. Во время еды никто из них ни разу не притронулся к хлебу, а ели только мясо и пили молоко. Так как по некоторым нашим поступкам вождь заметил, что мы были изумлены и очень удивились этому, он любезно рассказал нам, б что эти люди родились б в таких пустынях, где не растет зерно, и там питаются тем, что производит земля. Он сказал, что они ежегодно запасаются зерном, дабы оказывать почтение проезжающим чужестранцам. Но, сказать по правде, они имеют обычай есть хлеб в дни торжественных праздников, таких как день пасхи и дни жертвоприношений.[80] Таким образом, вождь держал нас в своем лагере два дня, постоянно оказывая нам ласку и почтение. На третий день он дал всем разрешение уехать и пожелал лично сопровождать нас до каравана. И я скажу вам правду. Животные, которых синьор приказал зарезать, чтобы кормить нас, стоили в десять раз больше уплаченной нами пошлины. Как по поступкам, так и по словам этого синьора можно признать, что он был великодушным и учтивым человеком, хотя не понимал нашего языка, а мы не имели понятия о его языке, и все, что он нам говорил, а мы ему отвечали, проходило через переводчика. Образ жизни и обычаи этого народа, о которых вы сейчас узнали, подобны жизни и обычаям других четырех народов, рассеянных по другим пустыням Нумидии.
ОБРАЗ ЖИЗНИ И ОБЫЧАИ ЖИВУЩИХ В АФРИКЕ АРАБОВ
Образ жизни и обычаи арабов так же различны, как и их места жительства. Живущие между Нумидией и Ливией ведут жалкое существование, полное глубокой нищеты. В этом они не отличаются от упомянутых выше африканских народностей, живущих в Ливии. Впрочем, они более храбры. Они торгуют своими верблюдами в земле черных и держат большое количество лошадей. Это те лошади, которых в Европе называют берберийскими лошадьми.[81] Арабы постоянно охотятся на оленей, диких ослов, В страусов и других животных В. Нельзя умолчать о том, что большинство арабов Нумидии — стихотворцы. Они сочинают длинные песни, с большим изяществом и нежностью описывая в них свои войны, охоту и любовные похождения. Их стихи имеют рифму наподобие народных итальянских стихов. Они люди щедрые, но не имеют возможности поддержать свою репутацию и проявить свою любезность, так как в этих пустынях они обременены нуждой и всякими заботами. Одеваются они по обычаю нумидийцев, однако одежда их женщин несколько отличается от одежды нумидийских женщин. Пустыни, в которых живут эти арабы, первоначально находились под властью африканских народов. Но когда арабские племена вошли в Африку, они оружием изгнали оттуда нумидийцев. Арабы остались жить в пустынях, смежных со странами фиников, а нумидийцы отправились жить в пустыни по соседству с землей черных.[82] Арабы, живущие внутри Африки, т. е. между Атласскими горами и Средиземным морем, более зажиточны и более богаты, нежели остальные, особенно в том, что касается их одежды и конского снаряжения, красоты и величины их шатров. Их лошади гораздо красивее, чем лошади пустыни, но не столь быстры в беге. Эти арабы отдают обрабатывать свои земли и получают с них огромное количество зерна. Число овец и быков у них почти бесконечно. По этой причине они не могут задерживаться на одном месте, поскольку в одной местности невозможно выпасать такое количество скота. Они, так сказать, даже более берберы и более презренны, нежели берберы пустыни. Тем не менее они щедры. Часть их, живущая в королевстве Феса, платит подать и подчинена королю. Те же, кто живет вокруг королевства Марракеша и в Дуккале, одно время, до того как португальцы захватили Сафи и Аземмур, были свободны от всяких податей. Но затем среди них возникли враждебные группы и вспыхнули внутренние раздоры, из-за которых одна группа была разорена королем Феса, другая — королем Португалии.[83] Кроме того, неурожай, который был в эти годы в Африке, принес им такие испытания, что несчастные арабы добровольно отправились в Португалию, предлагая себя в качестве рабов всякому, кто давал бы им пищу. Таким образом, ни одного из них не осталось в Дуккале.
76
Толстые женщины у туарегов считаются идеалом, поэтому они стремятся потолстеть с раннего возраста, потребляя много молока и мучной пищи.
77
Ухаживания за женщинами входит в комплекс, так сказать, “рыцарских правил” туарегов. За ними ухаживают, посвящают им песни собственного сочинения на праздничных собраниях — ахалах и т. п.
78
Два вида проса, о которых идет речь, это просо простое — Panicium miliaceam L., так называемое посевное просо, и итальянское просо — Setaria Italica maxima Alef вид, который в Китае называется “чумиза”.
79
Смысл итальянского слова “literati” у Льва Африканского — “грамотные люди, умеющие читать и писать”, в действительности отражает лишь внешнюю сторону явления. Эти грамотеи были людьми, обладавшими какими-то начатками мусульманских юридических познаний, они были нужны сахарским вождям как для поддержания ислама в их владениях, так и для придания веса собственной персоне.
80
Лев Африканский писал свой труд для итальянского читателя и приноравливал материал к его пониманию. По аналогии автор называет днем пасхи, который наступает после сорокадневного поста, мусульманский праздник ид ал-фитр, первый день месяца шавваля. Этот день идет вслед за постом, соблюдаемым мусульманами в течение месяца рамадана. Начинающийся 1 шавваля праздник называется также ид ас-сагир, т. е. малый праздник. Большим праздником — ид ал-кабир — называется праздник, отмечаемый в десятый день месяца зу-л-хиджжа жертвоприношением в память о жертве, принесенной Авраамом. В странах Судана этот последний праздник называется табаски, что также связано с названием “пасха”.
81
Знаменитые, широко известные и высоко ценившиеся арабские лошади, привозившиеся в Европу из Северной Африки.
82
В настоящее время установлено, что берберское население Сахары прежде было распространено гораздо далее к северу, чем теперь. Туареги были вытеснены из Северной Сахары сначала кочевниками зената, а затем арабами. Судан был им известен за несколько веков до нашей эры.
83
Этими королями были ваттасидский султан Мухаммед Португалец в Фесе и Эммануэль I в Португалии.