Там же живет еще один народ, который занимает область на границах Туниса со странами фиников.[92] Этот народ много раз имел смелость воевать е с королем,е как это случилось и немного лет назад. Тогда сын короля отправился из Константины взыскать подати с этого народа. Однако на него напал вождь этого народа, который выступил против сына короля во главе 2 тысяч всадников. Сразившись, он разгромил войска королевского сына, убил его самого и захватил его обоз. Это произошло в 915 году хиджры.[93] После разгрома войск короля народ этот приобрел доброе имя и большое уважение у всех. Многие из арабов, которые были на службе у короля Туниса, бежали из подвластных ему мест и отправились жить к победителям, так что их вождь стал одним из самых главных и наиболее славных синьоров во всей Африке.
ВЕРА ДРЕВНИХ АФРИКАНЦЕВ
В древние времена африканцы были идолопоклонниками, как персы, которые поклоняются огню[94] и солнцу, и в честь того и другого они содержали прекрасные украшенные храмы. В этих храмах постоянно горел огонь, поддерживаемый днем и ночью, чтобы он не угас, так же как за ним наблюдали в храме богини Весты[95] у римлян. Об этом пространно рассказывается в хрониках африканцев и персов. Правда, африканцы Нумидии и Ливии поклонялись планетам и приносили им жертвы. Некоторые черные африканцы почитали Гигимо, что на их языке значит «владыка неба»,[96] хотя эту добрую мысль они не получили ни от какого-либо пророка, ни от ученого. Спустя какое-то время они были обращены в иудейский закон,[97] в котором пребывали много лет, до тех пор, пока некоторые королевства черных не сделались христианскими. Они оставались верными христианской вере до тех пор, пока не поднялась секта Мухаммеда в 268 году хиджры.[98] Тогда в те края пришли проповедовать ученики Мухаммеда. Своими убеждениями они увлекли души африканцев к этому закону, так что все королевства черных, граничащие с Ливией, сделались магометанскими. Однако и сейчас там ж есть одно королевство, ж жители которого оставались христианами и остаются ими до сих пор.[99] Христиане и африканцы полностью уничтожили только тех, кто был иудеем. з Остальные же, кто живет з вблизи от моря-океана, все язычники и поклоняются идолам.[100] Многие португальцы видели их и имели с ними торговые дела. Жители Берберии долгое время оставались идолопоклонниками и стали христианами за 250 лет до рождения Мухаммеда.[101] Это произошло потому, что область, где расположены Тунис и Триполи, находилась под властью неких апулийских и сицилийских синьоров, тогда как побережье Цезареи и Мавритании было подвластно готам.[102] В то время было много христианских синьоров, бежавших от неистовства готов и оставлявших родные и милые области Италии. Они уходили жить на смежные с Карфагеном территории, где затем создали себе владения. Однако следует знать, что эти христиане Берберии и не придерживались правил и законоположений римской церкви, и а примкнули к установлениям и вере ариан,[103] к которой принадлежал и святой Августин.[104] Таким образом, когда арабы пришли захватить Берберию, они застали христиан хозяевами и синьорами этих областей. Арабы много раз сражались с ними. Наконец богу было угодно даровать победу арабам. И вот ариане бежали: кто направился в Италию, кто в Испанию.[105] Около 200 лет спустя после смерти Мухаммеда[106] почти вся Берберия сделалась магометанской. Правда, люди часто восставали, отказывались от веры Мухаммеда и убивали своих священников[107] и правителей. Однако каждый раз, когда об этом узнавали первосвященники, они сразу же посылали против восставших берберов войска. Так продолжалось до тех пор, пока в Берберию не пришли схизматики,[108] т. е. те, кто бежал от багдадских первосвященников. Тогда вера Мухаммеда укрепилась. Тем не менее среди берберов всегда были и существуют еще и сейчас многочисленные ереси и различные секты. Но относительно закона Мухаммеда, т. е. относительно самых важных его вопросов и различий, которые существуют между африканскими и азиатскими мусульманами, я, с божьей помощью, думаю подробно рассказать в другом труде,[109] когда будет закончен этот.
ПИСЬМЕННОСТЬ, УПОТРЕБЛЯЕМАЯ АФРИКАНЦАМИ
93
Столкновение вождя шавийа ан-Насра и ан-Насира, сына султана Туниса, который был наместником в Константине, в 915 г. хиджры — 1509/1510 г.
94
Лев Африканский описывает веру древних африканцев как поклонение огню и сравнивает ее с верой персов, однако сведений о поклонении огню в Северной Африке нет.
95
Упоминание древнеримской богини Весты и ее сравнение с другими божествами показывает, что и в Италии Лев Африканский интересовался местными условиями и историей страны, в которую его занесли обстоятельства.
96
Гигимо — название божества у африканцев, по другим источникам не известного. Выяснение затруднено тем, что Лев Африканский не говорит, о каких африканцах идет речь. Формально известие имеет традиционный для арабской литературы характер, а именно: сообщается имя господина неба. Если учесть, что обычно у Льва Африканского в словах, начинающихся со звука “в”, в написании появляется еще буква “г”, то, может быть, это слово следует читать “вигимо”. В арабской литературе (например, у ал-Масуди) известны случаи аналогичных сообщений. В них обычно дается название божества какого-либо народа и перевод этого названия на арабский язык.
97
Иудейский закон — иудейская религия. Известно, что в различные моменты своей истории евреи распространялись по свету и проникали в разные страны, в том числе и в африканские. Особенно сильным было рассеяние евреев после разрушения Иерусалимского храма Титом в I в. Еврейские общины, сохранившие образ жизни и веру своего народа, появились и в городах Северной Африки. Со временем, через несколько сот лет они проникли в Сахару. Но иудейская религия никогда не была господствующей в Северной Африке. Самое большее, о чем можно говорить, это o каких-либо берберских племенах, принявших иудейство.
98
68 г. хиджры — 881/882 г. Хронологически это время совпадает со временем интенсивного распространения шиитской, фатимидской пропаганды, которая велась с помощью специальных миссионеров, посылавшихся во все края. В Северной Африке первыми и наиболее ярыми приверженцами фатимидского учения было племя кутама, жившее в районе Сетифа.
99
Такими царствами были Нубия, где государство Алва существовало до 1504 г., и христианская Эфиопия.
100
Соответственно установлениям ислама, все религии делились на более близкие к исламу — иудейство, христианство с их течениями и сектами — и совсем ему чуждые, такие, как, например, зороастрийская религия иранцев или различные политеистические верования народов, которые в своем развитии проходили стадию классообразования. Эти верования арабы считали языческими, и отношение к ним было хуже, чем к первым. Приверженцев первой группы называли “людьми писания”, вторые назывались язычниками магами, по-арабски “маджус” — слово, которое проникло в африканские языки и до сих пор существует, например, в языке хауса в форме “ма-гузава”. Такого же деления придерживался и Лев Африканский. Интересно отметить, что он упоминает в Африке огнепоклонников. Не просто ли язычников-магузава он имеет при этом в виду, перенося на них и практику огнепоклонения и отождествив их целиком с огнепоклонниками-зороастрийцами, которых он мог видеть в Иранском Азербайджане?
101
Мухаммед, как полагают, родился 21 апреля 571 г., таким образом, появление христианства в Африке должно относиться к 321 г. В действительности же свидетельства о наличии христианства в Северной Африке относятся к концу II в.: в 197 г. был собран церковный собор в Карфагене. К 180 г. относятся мученичества Сиди и Мадавра. Вообще же история распространения христианства в Северной Африке известна мало.
102
Готы — это вандалы и визиготы. Готами Лев Африканский называет вандалов. Вандалы-ариане бежали из Северной Африки от православных византийцев, в частности от войска Велизария в 534 г., а не от мусульман. Но в то же время многие христиане продолжали оставаться в стране, особенно среди низшего класса.
103
Ариане — приверженцы арианского течения в христианстве, которое было основано александрийским священником Арием (ум. в 336 г.). Арианство было распространено в Северной Африке в раннем средневековье (IV — VI вв.).
105
Лев Африканский допускает ошибку, когда говорит, что ариане бежали из Африки от арабов-мусульман. В действительности они бежали оттуда еще в VI в. в 534 г. — от византийцев Велизария.
107
В исламе нет специальных священнослужителей, а их функции выполняются светскими людьми, и Лев Африканский не может этого не знать, но для итальянского читателя он называет так всех лиц, причастных к отправлению обрядов.
108
Схизматики — раскольники в вере. Этими схизматиками были хариджиты различных оттенков: суфриты, вахбиты, абадиты в VIII в., фатимиды — в IX в. Именно они распространили и укоренили ислам в Северной Африке и в Сахаре.
109
Лев Африканский говорит о труде, который он еще только намеревался написать, после того как закончит “Описание Африки”, и в котором собирался рассказать об Азии.