Следующей страной, которую посетил Лев Африканский, была страна Борну. Интересно, что в описании Борну, где Лев, по его словам, провел около месяца, сочетаются детали реального впечатления с положениями схоластической географической науки. Наряду с более подробными, чем для других стран этого района, сведениями относительно местности, народа, его правителя, обычаев мы встречаем здесь повторение старинного тезиса об истоках Нигера, вытекающего якобы на расстоянии 150 миль от Борну из озера Чад. Никаких сомнений в правдоподобности описания этой страны при его чтении не возникает. Напротив, такая деталь, как украшение сбруи царских лошадей, верно отражает обычай, существующий еще и сейчас в Борну и в странах хауса, как это отметил в одном из примечаний А. Лот.[1140]
Дальнейшее путешествие привело Льва в государство Гаога. Лев сам отмечает, что был в этой стране и видел ее правителя. Путешествие его туда проходило вдоль северного берега озера Чад, что можно заключить из его фразы: “...на этом пути проходят около очень большого озера, вокруг которого живут народы cao и горан” (44). Государство Гаога было расположено восточнее озера Чад. Его главный город, который также назывался Гаога, находился, вероятно, в районе города Иао, северо-восточнее озера Фитри. Гаога было, согласно одним сведениям, государством народности булала. Согласно другим сведениям, в то время, когда там был Лев Африканский, название Гаога относилось к государству булала в Канеме, т. е. немного севернее, в районе же озера Фитри находилось государство народа нубийского происхождения по имени кука.[1141] Это государство, очевидно, переживало в то время период своего подъема, вызванного перемещением торгового пути из Северной Африки в Судан, и из описания Льва можно видеть, что правитель Омара, которого он там застал, богатыми подарками и щедрыми оплатами товаров стремился привлечь в свою страну купцов Египта. Интересно замечание Льва Африканского относительно того, что некоторые жители Гаога были христианами: “Некоторые из них христиане, как египтяне. Это те, кто живет в области Гаогао” (302). Здесь, очевидно, нужно видеть свидетельство достаточно оживленных связей между этой частью Судана и христианами нубийских царств Мукурры и Алвы.
Из Гаога Лев Африканский направился в Нубию. Р. Мони предполагает, что его маршрут проходил через города Абеше и Уара в Дарфур, затем около города Ури он отправился по сорокадневному пути, соединяющему Дарфур и город Асьют в Египте, но при этом специально сделал крюк из Бу Натруна в Донголу.[1142] Относительно этой части маршрута Льва Африканского можно только делать самые общие предположения, так как сам он не приводит для этого никаких указаний, кроме глухого упоминания народа горан, т. е. народа даза. Это, однако, ничего не дает для установления маршрута. По-видимому, нельзя сомневаться только в том, что он побывал в Донголе. На это указывают детали ее описания. Кроме того, вероятно, ему пришлось совершить какую-то часть пути вдоль Нила по суше, что можно усмотреть из его замечания о невозможности совершить плавание по Нилу из Нубии до самого Египта. Тем не менее странным и необъяснимым остается его замечание, что такому плаванию препятствует мелководье, а не пороги.
В конце этого путешествия Лев Африканский попадает в Каир. Это было, по мнению Р. Мони, в начале 1514 г., и против этой даты ничего возразить нельзя.[1143] Вероятно, из Александрии на корабле он отправился в Марокко. Все путешествие, по-видимому, было очень трудным, так как Лев говорит, сравнивая его с путешествием через Сахару по разным маршрутам: “Еще хуже путь, открытый нашими современниками, по которому ходят от Феса до Каира через Ливийскую пустыню” (44). По дороге в Марокко, очевидно, имела место встреча пассажиров корабля и грабителей-арабов на берегу Триполитании или Киренаики (38).
Лев Африканский вернулся, очевидно, в какой-то из Средиземноморских портов и оттуда направился в Фес, куда и прибыл самое позднее в марте 1514 г. 14 апреля 1514 г. он уже участвовал в битве у города Бу Лаван. Его пребывание в Марокко продолжается до второй половины 1515 г. 22 июля 1515 г. он участвует в битве при Ла Маморе и, вероятно, в августе или сентябре отправляется в новое путешествие. Промежуток времени с февраля или марта 1514 г. до августа—сентября 1515 г. Лев Африканский проводит в постоянных разъездах по южным областям страны. Сам он неоднократно упоминает, что ездил в тот или иной город по поручению Мухаммеда Португальца или других лиц, но нигде не говорит о характере выполняемых им поручений. Тем не менее с большой степенью вероятности можно считать, что они были вызваны желанием ваттасидского султана сплотить силы страны для отпора португальцам. Вероятно, этим были вызваны переговоры и встречи с правителями юга саадитскими шерифами (87). Одного из них Абу-л-Аббаса Ахмеда ал-Аареджа Лев Африканский неоднократно упоминает, называя государем-шерифом. Такова же, по-видимому, была цель его встреч с вождем племен хинтата (85). Его поездки проходят по областям Дуккала, Хаха, Гезула, Сус. Он посещает ряд городов в этих областях. Однако сам он не сообщает о своем маршруте. В то же время текст “Описания Африки”, относящийся к этим областям, не дает возможности установить, какие города Лев Африканский посетил в течение этих примерно полутора лет, а какие — в другие периоды своей жизни. Не удается установить также и последовательность, в которой он их посещал. Во всяком случае в области Хаха из 14 указанных Львом местностей об 11 можно определенно сказать, что он в них побывал. В Сусе из 8 указанных мест он побывал в 4, в Марракеше — из 18 в 9; в Дуккале — из 13 в 4. Таким образом, восстановить его маршрут без новых материалов вряд ли удастся. Тем не менее приблизительный маршрут был предложен Л. Массиньоном и Р. Мони. При этом оба автора относили к началу переездов те города, которые Лев Африканский посетил, по его словам, в 919 г. Эти города следующие: Тагтесса, Тесегделт, Тафетна, Тагавост и гора Анкиса. В Тагтессе он был, вероятно, один, в остальных местах с шерифом; в Тагавосте — в Сусе — только с канцелярией шерифа. Гора Анкиса не упоминается в маршруте Л. Массиньона потому, очевидно, что указание даты — 919 г. — имеется только в тексте рукописи, использованной А. Эполяром и, следовательно, не учтенной Л. Массиньоном. Все эти места Лев посетил в начале 1514 г., и, так как для всех этих поездок нужно время, будет резонным отнести его приезд в Марокко примерно к февралю этого года.
1141
См.: