Три названных выше народа, которые пребывают в степях Тамесны, г. е. зената, хаввара и санхаджа, иногда живут в мире, иногда же жестоко сражаются, побуждаемые, мне кажется, древним соперничеством. Некоторые из этих народов владели всей Африкой, как, например, зената, изгнавшие дом Идриса,[20] из которого произошли законные синьоры Феса и строители этого города. Эта ветвь зената называется мекнаса. Потом пришла другая семья нумидийских зената, которая называлась маграва. Маграва изгнали из этого королевства мекнаса, которые ранее в свою очередь изгнали из него его синьоров. Затем, немного времени спустя эти самые зената были также изгнаны пришельцами из Нумидийской пустыни, потомками санхаджа, которые назывались ламтуна. Ламтуна опустошили всю область Тамесны и уничтожили все племена, которые там находились, кроме тех, кто имел с ними общее происхождение. Этих они поселили жить в Дуккале. Ламтуна — именно та семья, которая построила город Марракеш.[21] Затем, Фсогласно изменчивости фортуны,ф случилось так, что восстал человек, великий в делах их веры и хочень уважаемый у них проповедник,х которого называли ал-Махди. Заключив договор с харга — одной из ветвей масмуда, он изгнал семью ламтуна и сделался там синьором. После его смерти синьором был избран один из его учеников по имени Абд ал-Мумин из санхаджского племени бени уриагел. В его семье власть оставалась около 120 лет, и семья эта правила почти всей Африкой. Затем ее лишили власти бени марин, происходившие из семьи зената, власть которых продолжалась около 170 лет.[22] Их владычество прекратилось благодаря действиям бени ваттас — ветви племени ламтуна. Эти бени марин постоянно вели войну с бени заййан, королями Тлемсена, происходившими от зената,[23] ветви маграва.[24] Они воевали также с королями Туниса Хафаза, происходившими от хинтата ц — ветви масмуда.[25] Таким образом, видно, как каждый из пяти народов в этих областях ч находился в заботах ч и занимался своим делом. Правда, народы гомера и хаввара никогда не имели титула правителей. Однако, как можно прочесть в африканских хрониках, они также господствовали в некоторых отдельных областях. Их господство относится ко времени после их вступления в секту Мухаммеда,[26] так как после этого каждый народ имел в степи свое отдельное пространство для жизни и покровительствовал своим соплеменникам. Они распределили между собой и необходимую для существования человека работу: владельцы степей занялись выращиванием скота ш и управлением,ш а жители городов — ремеслами и земледелием.[27] щ Обычно все пять народов разделяют на шестьсот родов, как это указано в родословном древе африканцев, о котором у них писал некий Ибн Ракик.щ Его произведение я читал не раз. Многие историки считают также, что король, который в настоящее время правит в Томбутто, прежний король Мали[28] и король Агадеса происходят из народа зенага, и именно из тех, которые также живут в пустыне.
РАЗЛИЧИЯ И СООТВЕТСТВИЯ В АФРИКАНСКОМ ЯЗЫКЕ
Все пять народов, разделившихся на сотни племен и тысячи тысяч жилищ, объединены одним языком, который они обычно называют «аквел амазиг»,[29] что значит «благородный язык». Африканские арабы называют его берберским языком.[30] Это коренной африканский язык.[31] Он не похож на другие языки и отличается от них. Однако в нем встречаются слова из арабского языка, отчего некоторые считают, используя эти слова в качестве доказательства, что африканцы произошли от сабейцев — народа, который, как уже было сказано, жил в Счастливой Аравии. Но сторонники противного мнения утверждают, что встречающиеся в этом языке арабские слова попали в него после того, как арабы вступили в Африку и завладели ею. Сами же эти народы отличались таким грубым и невежественным умом, что не оставили ни одной книги, которая могла бы привести доводы в пользу того или другого мнения. Некоторые различия между языками существуют не только в произношении, но также и в значении многих и многих слов. Те африканцы, которые являются близкими соседями арабов и поддерживают с ними тесные связи, употребляют в своем языке больше арабских слов. Почти весь народ гомера пользуется арабским языком, но только испорченным. Многие роды хаввара также говорят на арабском языке, и также всегда испорченном. Это произошло потому, что в течение долгого времени они общались и разговаривали с арабами. В земле черных говорят на разных языках. Один из этих языков называется у них сонгаи.[32] Им пользуются во многих областях, как например в Валате, в Томбутто, в Гинеа, в Мали и в Гаго. Другой язык они называют гобир.[33] Он употребляется в Гобире, в Кано, в Кацине, в Перзегзеге и в Вангаре. Третий язык употребляется в королевстве Борну. Он похож на язык, которым пользуются в Гаога.[34] В королевстве Нубии употребляется еще один язык, который похож на арабский и халдейский языки и язык египтян.[35] В то же время во всех городах Африки, начиная от приморских на побережье Средиземного моря до Атласских гор, все, кто там живет, говорят обычно на испорченном арабском языке, за исключением владений королевства Марракеша, в котором, как и в самом городе Марракеше, говорят на берберском языке. На этом же языке говорят на землях Нумидии, Э т. е. среди нумидийцев,Э живущих по соседству с Мавританией и с Цезареей, потому что те, кто живет по соседству с королевством Туниса Ю и с королевством Триполи,Ю все без исключения говорят на испорченном арабском языке.
20
Дом Идриса — первая независимая мусульманская династия в Марокко (789 — 974), носящая также название династии Идрисидов. Наиболее значительными ее представителями были Идрис ибн Абдаллах и Идрис ибн Идрис. См. также именной указатель: Идрис.
21
Лев Африканский имеет в виду алморавидское движение, в котором особо важную роль играло берберское племя ламтуна.
22
Говорится об алмохадском движении, в котором главную роль играли берберские племена гор и, в частности, харга из группы масмуда. Алмохадская династия Муминидов находилась у власти 143 года (лунных), Маринидская династия — 213 лунных лет, т. е. в обоих случаях больше, чем называет Лев Африканский.
24
Представители династии Заййанидов принадлежали к племени абд ал-вадд, родственному группе племен маграва.
26
Сектой Мухаммеда Лев Африканский называет не всю мусульманскую религию, а только ее шиитское течение, которое в указанное время (881 г.) широко пропагандировалось проповедниками с Востока. Эта проповедь привела к установлению власти Фатимидов и распространению мусульманской религии в среде берберских племен. Берберы же, в частности племя кутама, составили и основной контингент военных сил Фатимидов.
27
Разделение на оседлых и пастухов, продиктованное природой Северной Африки и отразившееся в трудах арабских историков, было воспринято и разрабатывалось Ибн Халдуном. Согласно их взглядам, кочевники-скотоводы были господами и вели жизнь свободную и почетную. Земледельцы и горожане, напротив, занимали низшее социальное положение и якобы были предназначены составлять податное сословие.
28
Государем Томбукту в это время был суданец из народа сонинке. Утверждение же государей Мали, что они происходят от берберов, основывается на предании, согласно которому одна из дочерей алморавида Абу Бакра ибн Омара была выдана замуж за представителя династии Кеита в Мали.
29
В тексте неверно передано сочетание “аквал амариг”, что понятно, так как в арабском написании слова “амариг” и “амазиг” различаются только точкой над одной из букв. Перевод этого выражения, который дан в тексте, верен, и оно действительно значит “благородный язык”. Под этим выражением автор, очевидно, имеет в виду весь берберский язык, а не какие-то его крупные наречия. Мазиг — древнее самоназвание берберов.
30
Язык берберский Лев Африканский называет также африканским языком. Это язык местного населения. Лев Африканский правильно отмечает его родство с арабским. В настоящее время он является одним из двух главных языков в странах Северной Африки. Берберский язык включает ряд наречий, которые иногда называются языками. Так, например, берберским наречием является кабильский язык Алжира, на котором говорят жители Кабилии и других берберских областей страны. Несмотря на это, характерная черта берберских наречий — их близость между собой. Берберский язык претерпел влияние арабского в лексике и морфологии. Основание же для установления родства берберского языка с южноарабским Лев Африканский, вероятно, видел в словах финикийского происхождения, которые, так же как и латинские, встречаются в нем.
32
Африканский язык сонгай, один из языков сонгайской группы, в настоящее время распространен на среднем течении Нигера, между Томбукту п Гао.
33
Гобир, или губер, — название одного из городов и государств хауса, по имени одного из семи хауса — легендарных братьев. Таким образом, язык гобир — это язык хауса или один из его диалектов.
35
Язык, употребляемый в Нубии, — коптский. Халдейский язык, по мнению А. Эполяра, — это сирийский язык, т. е. арамейский, и, по нашему мнению, Лев Африканский мог быть знаком с людьми, знавшими арамейский язык. Однако оснований для точной идентификации текст не дает. Язык египтян — это, конечно, не древнеегипетский язык, которого ни Лев Африканский и никто другой в то время знать не мог, а просто язык коренного христианского населения Египта, т. е. коптов, которые в глазах арабов-мусульман были коренными египтянами.