Этим обстоятельством объясняется настороженное отношение сапатистов к средством массовой информации и «революционным туристам», хлынувшим в Чьяпас на волне популяризации движения. Чтобы решать указанные проблемы, им приходиться постоянно выходить за рамки привычных представлений и ожиданий как «слева», так и «справа». После мирного похода на
Мехико в 2001 году, когда рейтинги сапатистов были как никогда высоки, многие ожидали от них перехода к «реформизму» и встраивания в представительную систему, а также превращения Маркоса в очередного вождя оппозиции. Однако их возвращение в Чьяпас, прекращение любых контактов с правительством, повлёкшее период двухлетнего молчания, удивило, в первую очередь, тех «посредников», которые хотели сделать на этом политические дивиденды, а также дистрибьюторов кофейных зёрен из Чьяпаса, для которых сапатизм есть ничто иное, как очередной коммерческий бренд.
Таким образом, стало очевидно, что сапатисты не преследуют целей монополизации власти и военного контроля над занимаемой территорией, а также популяризации своего движения, они лишь стремятся быть равными среди равных в условиях гражданской солидаризации в своей стране, а также иметь возможность автономного самоуправления в виде прямой демократии в своих общинах; а маски на их лицах свидетельствуют о том, что они часть одной коллективной идентичности, не всегда понятной европоцентричному сознанию, выраженной в лозунге, которым они приветствовали гостей Межконтинентальной Встречи за Человечество и против Неолиберализма22, - «За нами находимся вы».
Тем не менее именно неординарная личность субкоманданте Маркоса всегда находилась в центре внимания международного сообщества, поскольку ему суждено было стать ретранслятором представлений и ожиданий индейцев во внешний мир. В марксистской теории роли интеллектуала традиционно придаётся большое значение. После выхода в свет «Тюремных тетрадей» Антонио Грамши его концепция «органического интеллектуала», тесно связанного со своей социальной средой и способного стать выразителем её интересов, медиатором между ней и другими общественными сегментами (что существенным образом отличает его от интеллектуала «традиционного»), получила большое распространение.
Если анализировать деятельность Маркоса в данном контексте, то следует отметить, что благодаря публикациям его посланий, коммюнике, писем и интервью он стал восприниматься представителями мексиканского правительства, а также другими акторами международных отношений не просто как «органический интеллектуал» в сапатистском движении, но и как его безусловный лидер, в то время как сами сапатисты никогда не наделяли его соответствующими полномочиями. В значительной степени этому поспособствовал безусловный писательский дар Маркоса, придавший большинству его политических текстов, наполненных огромным количеством реминисценций и отсылок к европейской и латиноамериканской литературе, высокую художественную ценность (в особенности для европоцентричного сознания) и сделавший его своего рода «сапатистским Хармсом». Главные отличительные черты его произведений - юмор и самоирония, благодаря которым он весьма значительно выделяется на фоне других революционных деятелей альтерглобалистской направленности. В его посланиях никогда нет тона самодовольства и уверенности в том, что излагаемая им точка зрения единственно верная. Обращение к космологии майя; использование цитат из Шекспира, Сервантеса, Брехта, Гарсии Маркеса в самых неожиданных контекстах; диалоги с жуком по имени Дурито Лакандонский, рассуждающем о мировом неолиберализме, сделали притчевый и глубоко метафоричный язык Маркоса легко узнаваемым на фоне однобокой декларативности и заштампованности других «левых». Поскольку читатели во всём мире (в том числе и российские) имеют возможность судить о сути сапатизма, преимущественно анализируя тексты субкоманданте, возникает обманчивое ощущение, что идеи, высказанные в его произведениях, принадлежат непосредственно ему и никому другому.
22
Межконтинентальные Встречи за Человечество и против Неолиберализма - международный альтерглобалисткий форум, который проводится сапатистами, начиная с 1996 года.