Анна Ганжа на примере популярных в советское время художественных текстов показывает механизм «вербализации созидательной дерзости», укоренения её в массовом сознании через каналы массовой культуры. «Мы должны каждый миг предельным личным усилием воссоздавать вот эту некогда установленную нами связь с бытием по истине» (с. 101). Утверждение созидания как личной ответственности и единственно подлинного предназначения человека - эта черта советской массовой культуры в её лучших образцах. И даже в такой частной сфере как музыкальные предпочтения проявляется угасание культурно-строительного импульса, распад и постепенный крах советского культурного проекта на излёте эпохи застоя. «Западная индустрия развлечений становится в годы «застоя» внутренней родиной всех тех, кто отрицает «советское» в качестве горизонта персональных жизненных смыслов» (с. 107).
Неудача, которую потерпел советский культурный проект к началу 1990-х годов, в свою очередь, запустила процесс в обратном направлении. Как пишет Борис Кагарлицкий, «последовавшие за распадом Союза и реставрацией капитализма наступление на «советские» принципы культурно-образовательной политики обернулось неизбежно наступлением на фундаментальные принципы рационализма и Просвещения и на базовые ценности европейской цивилизации, крайним практическим воплощением которых и был СССР» (с. 63).
Как актуальнейшая политическая сатира звучат слова Алины Волынской в её статье о политической роли советского цирка: «Но проникновение идеологии в цирк не может пройти бесследно. Влияние оказывается обоюдным. И если цирк становится политикой, то политика непременно приобретает черты цирка» (с. 242).
Если бы меня спросили, что меня больше всего «цепляет» в нашей нынешней жизни, я бы ответила: «её обессмысленность, бессодержательность». Я имею в виду не индивидуальную жизнь, не существование отдельных людей или семей, а жизнь общества. Оно разбито на отдельные фрагменты, группы и группочки, каждая из которых живёт своими ценностями, принципами, целями, даже своими собственными новостями. Великие цели в таком обществе невозможны, по крайней мере, как общественно признанные и общественно значимые. А отдельным героическим личностям таковые цели лучше скрывать - засмеют. Порыв, дерзость, амбиции созидания постепенно вытекли из трещин разбитой утопии, рассеялись вместе с единым замыслом и общей задачей.
Утопический проект, с видимым успехом реализуемый несколько десятилетий, был окончательно объявлен нереализуемым. Да только этим проектом была наша с вами страна.
Анна Очкина - зам. директора ИГСО, заведующий кафедрой методологии науки, социальных теорий и технологий Пензенского государственного педагогического университета.
Василий Колташов - руководитель Центра экономических исследований ИГСО
Руслан Костюк - профессор Санкт-Петербургского государственного университета
Виктория Гриценко - доцент Пермского государственного национального исследовательского университета
Алексей Симоянов - магистр политологии, Москва
Владимир Пешков - журналист, член руководства Российского социал-демократического союза молодёжи, Вологда.
Вячеслав Долотов — социолог и публицист, Самара
Евгений Карякин - исследователь права. Директор юридической компании «Карякин и партнёры»
Михаил Боголепов - русский педагог и журналист начала XX века.
