Несмотря на это соглашение между короной и дворянами, в 1760-х годах с императорского соизволения был принят ряд просветительских законов, приведших к созданию социального класса, в некоторой степени независимого от государства[87]. В 1762 году Петр III, который царствовал всего шесть месяцев и в результате дворцового переворота уступил трон своей немецкой жене, взошедшей на престол под именем Екатерины II, подписал манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству»[88]. Этот указ, считающийся «одним из краеугольных камней модернизации России», освобождал помещиков от обязательного несения гражданской и военной службы [Мадариага де 2002: 50]. Он также создал условия для возникновения независимой дворянской культуры, а впоследствии и появления интеллигенции.
Екатерина II тоже воплотила в жизнь некоторые идеи европейского Просвещения; в 1767 году она составила наказ «Комиссии о составлении проекта нового Уложения»[89], в основе которого лежали сочинения Ш. Монтескьё «О духе законов» и Ч. Беккария «О преступлениях и наказаниях», а также рационализм Р. Декарта и теория естественного права[90]. Однако это инициирование социальных реформ «сверху» никак не влияло на приверженность Екатерины абсолютизму, ее теоретическая поддержка идеалов гуманизма и идей Просвещения резко контрастировала с проводимой ею политикой максимального закрепощения крестьян [Raeff 1983: 237–246]. Дворяне, в свою очередь, сами по большей части воздерживались от того, чтобы предлагать Екатерине проекты реформ, которые могли бы вызвать ее неудовольствие[91].
В 1790 году в российской интеллектуальной среде, пронизанной верой в общественный прогресс и просвещенную монархию, был создан самый радикальный текст российского Просвещения – «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева (1749–1802) [Радищев 1992]. В этой книге, написанной в жанре сентиментального путешествия, Радищев в ярких тонах описывает падение нравов в ситуации отсутствия общественного договора и декларирует свою веру в различные личные нерушимые свободы, полагающиеся человеку согласно естественному праву[92]. Вдохновляясь историей Англии и Америки, а также радикальной философией Просвещения, Радищев открыто подвергает сомнению легитимность самодержавия, выступая в защиту неотчуждаемых прав человека и гуманистических ценностей [Радищев 1949]. Он пишет, что, как и ее европейские соседи, Россия должна встать на путь прогресса, ограничить самодержавную власть в соответствии с универсальными нравственными принципами и естественными законами, а также упразднить крепостное право[93].
«Путешествие» не было первой русской книгой, в которой обличалось крепостничество. Однако Радищев отличался от своих предшественников тем, что возмущался не только какими-то отдельными вопиющими случаями угнетения крестьян помещиками, но и всей системой крепостного права в целом. Более того, вместо восхваления просвещенного монарха как возможного защитника личных прав и свобод он писал о том, что само существование прав человека служит философским обоснованием построения справедливого государства. Из слов Радищева явно следовало, что те, кто, согласно естественному праву, стремится к свободе, должны в конце концов дать отпор деспотичным правителям, которые хотят лишить их этой свободы. Он заявлял, что помещики должны отказаться от своих привилегий и постепенно освободить своих крепостных, утверждая, что благополучие, гарантированное дворянам царской властью, является опасной и постыдной иллюзией[94]. Радищевское обличение крепостничества и его убежденность в нерушимости естественных прав человека стали причинами того, что и российские либералы, и радикально-демократические движения считали его своим идеологическим предшественником[95].
Крестьянские восстания в Российской империи (крупнейшим из которых было восстание под предводительством Емельяна Пугачева, 1773–1775) и радикализация Великой французской революции привели к тому, что Екатерина II перестала поддерживать идеи Просвещения и стала все суровее карать мыслителей, которые оставались им верны[96]. В последние годы ее правления и в царствование ее сына Павла I (годы правления: 1796–1801) ни царское правительство, ни дворяне почти не предпринимали попыток вновь поднять вопрос о гражданских правах и социальной справедливости.
87
В 1785 году Екатерина II подписала «Грамоту на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства». Жалованная грамота дворянству закрепила имущественные права дворян, в том числе на крестьян.
89
Наказ ее императорского величества Екатерины Второй, самодержицы всероссийской, данный Комиссии о сочинении проекта Нового уложения, с принадлежащими к тому приложениями. –
91
Главными фигурами российского Просвещения екатерининской эпохи были издатель Н. И. Новиков (1744–1818) и государственный деятель граф Н. И. Панин (1718–1783). Панин считается автором первого российского конституционного проекта, в основе которого лежала шведская модель конституционной монархии; этот проект почти не оставил следа в истории России. Подробнее см. [Hamburg 2016].
92
«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева написано в большой степени под влиянием Руссо и «Сентиментального путешествия по Франции и Италии» Л. Стерна, см. [McConnell 1964а; Ваггап 2002].
94
В одной из самых радикальных частей «Путешествия» говорится, что те, кто с полным на то правом стремится к свободе, со временем победят деспотичных правителей, которые хотят лишить их этой свободы. См. также радищевскую оду «Вольность», написанную в 1782–1783 годах и содержащуюся в сокращенном виде в главе повести «Тверь» [Радищев 1992].
96
Радищев был приговорен к смертной казни, которая была заменена десятилетней ссылкой в Сибирь.