44*Сяо Фан. Борьба с наркотиками. -Китай,1990, № 9.
45* Рулева Т. Закон суров, но это закон. В Сингапуре казнен голландский торговец наркотиками. -Сегодня, 24.09.1994.
46* Сычева В. Косовский бумеранг. - Сегодня, 14.03.2000.
47*ТВЦ. Времечко. 27.04. 2000.
48*Тимофеев Л.М. Цит. соч., с. 41-47, 87- 88.
49* Мастро Д.Ф. Цит. соч, с. 14.
50* Цит. по: Ким Д. Цит. соч.
51* Попова О. Почему не бывает пожилых наркоманов - Аргументы и факты, 1997, № 29.
52* Нидерландские галлюцинации. Цит.соч.
Глава 9. Туалетное просвещение.
"Не ходите, дети, в класс:
Там учитель - ........."
Надпись на стене школьного туалета.
Приношу читателям извинения за туалетный юмор. К сожалению, предмет, побудивший к написанию этой главы (произведение, так сказать, искусства) называется матерным словом. Не я его таким произвел. Не я его так назвал (а сами создатели!) Не я выпустил в открытый прокат. Не я организовал матерному предмету рекламные рецензии в респектабельных газетах. Кстати, финальная сцена этого произведения, особенно умилившая респектабельных кинокритиков, происходит аккурат в сортире...
Вообще-то для искусства, как и для науки, нет запретных тем. Вопрос - в авторской позиции. Совершенно напрасно В.Набокова, а также А.Лайна, поставившего фильм по "Лолите", обвиняли в пропаганде педофилии. Достаточно поставить вопрос:
как складываются в романе судьбы героев? - и сразу становится ясно, что никакой "пропагандой" здесь и не пахнет. Гумберт - не образец для подражания, "делать жизнь с кого", а ущербный, больной человек, неспособный к нормальному общению с женщинами. То, как он обошелся со своей женой, матерью Лолиты - на мой взгляд, в 10 раз страшнее и подлее, чем собственно "педофилия". Но для автора эти события неразделимы. Вехи одного пути. Тем более не является "пропагандой извращений"
"Гибель богов" Л.Висконти. Как справедливо заметила Нея Зоркая, в этом фильме "нравственное одичание - почва и атмосфера гитлеровского переворота". (1)А фашисты режиссеру глубоко антипатичны.
В обоих случаях половые извращения - неотъемлемая составляющая процесса разложения и распада человеческой личности.
Шведский режиссер Лукас Мудиссон, создатель фильма "Е..... Омоль", отличается от великих предшественников не только уровнем одаренности, но и жизненной позицией.
Кстати, фильм Мудиссона называется не "Покажи мне любовь", как его стыдливо перекрестили в прокате, и даже не "Гребаный Омоль", как переводят критики, потому что в оригинале ругательство пропечатано как есть, без эвфемизмов. (Омоль - городок, где происходит действие). Я подчеркиваю аутентичное наименование:
"Fucking Amal" не для того, чтобы лишний раз выругаться. Просто рекламная болтовня особенно впечатляет, если рядом большими буквами написать, как на самом деле называется рекламируемый предмет.
Навязывают людям то, что самим же стыдно назвать по имени.
Но дело даже не в похабщине как таковой. Она может быть веселой и не злобной.
А здесь похабное название отнесено к целому городу. К одному из тех милых шведских городков, о которых раньше нам рассказывала Астрид Линдгрен.
Оказывается, на самом деле все его жители (ну точь-в-точь как все жители России в шедеврах "нашего нового кино"!) - тупое стадо "е....." ничтожеств. Над общим уровнем серости поднимаются только те, кто склонен к половым извращениям.
Историческая победа над предрассудками, одержанная двумя школьницами-лесбиянками под сводами общественного сортира, отмечена премией "Тедди" от специального "жюри сексуальных меньшинств" ( Берлинский кинофестиваль). "Несимпатичные и глуповатые существа, толкующие исключительно о сексе, на мой взгляд, не стоят потраченного на просмотр времени, и фильм мне был чрезвычайно скучен" (В. Кичин, "Известия").(2)
На этом искусствоведение заканчивается. Развития характеров, полутонов, вторых/третьих планов и прочего, что отличает подлинное искусство, в фильме Мудиссона не больше, чем в среднем рекламном ролике. Научную (социологическую)
проблему составляет общественная реакция. На родине: "Шведский фильм года", национальные премии за все сразу (режиссуру, сценарий, главные роли). Но и в нашей стране на 1 отрицательный отзыв (цитировался чуть выше) приходится дюжина положительных, причем тональность их и пафос анекдотически не соответствуют предмету. "То есть уже до такой степени хочется простого и понятного, про чистую любовь и живых людей, что сил нет. А лесбийская тема - это так, прием отстранения: не можем же мы, в самом деле, всерьез вдохновиться историей про то, как мальчик любит девочку..." ("Время МН"). (3)
Одна из фундаментальных догм либеральной социологии гласит: в "открытом обществе" СМИ отражают А - свободу слова; Б - запросы "массового потребителя". О свободе слова мы еще поговорим. Что же до "масс" получается некоторая расстыковка между народом и теми, кто вещает от его имени. Попробуйте опросить на улице сотню-другую граждан: хотят ли они, чтобы их дети в школе приучались к половым извращениям? Боюсь, социологическое исследование не удастся довести до конца.
Автор этих строк не питает неприязни к "сексуальным меньшинствам". И мог бы сказать вслед за героем Ремарка: "В принципе я ничего против гомосексуалистов не имею, но сказать, чтобы я был так уж за, тоже нельзя. Я знаю, конечно, многие титаны духа были гомосексуалистами, но сомневаюсь, чтобы они так же кичливо демонстрировали это всем и каждому." (4) Преследовать человека за гомосексуальность так же глупо и негуманно, как, например, за кариес или за гепатит.
Обычный читатель пробежит глазами эту фразу - и ни на чем не споткнется. А товарищ, то есть господин, подкованный в либеральной идеологии, возмутится. Как же так? Ведь мировая психиатрия, в отличие от отсталой советской, давно уже признала, что гомосексуализм - не болезнь, а "ориентация", своего рода разновидность нормы. Так же написано и в новом Энциклопедическом словаре:
"сексуальная ориентация".
Действительно, в 1973 году президиум Американской психиатрической ассоциации (АРА; АПА) вычеркнул гомосексуализм из списка психических заболеваний. Коллеги из других стран НАТО, как водится, взяли под козырек. А в 90-е годы и наши помчались, теряя штаны, вприпрыжку за очередным комсомолом, уже не красным, а голубым. Но любопытно было бы уточнить, как именно принималось в 1968- 73 гг.
"историческое" решение АРА. Как терроризировали несчастных врачей, между прочим, тех самых, что десятилетиями спасали своих пациентов-гомосексуалистов от преследований полиции. Какие дебоши происходили в медицинских учреждениях.