моя, о владыка мой, о сила моя, о помощь моя, о поддержка моя, о отдохновение мое, о
исполнитель моих желаний, о мой избавитель от бед, о свет мой, о надежда моя, о
исцеление мое!...О Свет Душ! О Достигающий своими шагами Запада и Востока! О не
имеющий равных среди ангелов, джиннов и людей! О не имеющий равных в море и на
суше! О не имеющий равных на Западе и Востоке! О не имеющий равных в небесах и на
земле! О приходящий к своему мюриду, когда тот взывает к тебе о помощи, даже если он
на Востоке Земли! О Распоряжающийся Миром в этой жизни и в могиле, инша Аллах! О
величайший Помощник, помоги мне во все делах моих и помоги мне в осуществлении
моих мечтаний!..».
Я говорю: «Не думайте, что это – ду’а, обращаемое к Аллаху. В действительности эти
слова обращены к ‘Абдуль-Кадиру аль-Джиляни, который является «Аллахом № 2» (да
простит нас Аллах) у суфиев кадиритскаго тариката, которые приписывают ему качества, присущие одному лишь Аллаху. Это, клянусь Аллахом, чрезмерное возвеличивание этой
личности и открытое поклонение ему.
Это ду’а - лишь один пример из тысячи существующих, поскольку в каждом тарикате
есть подобные ду’а, с небольшими изменениями.
Поистине, меня удивляет поведение приверженцев суфизма, как они умудряются читать
в каждом рак’ате ежедневного пятикратного намаза суру «аль-Фатиха», и не понимать ее
смысла. В частности, это касается Слов Всевышнего: «Только Тебе мы поклоняемся и
только у Тебя просим помощи», то есть поклоняемся Тебе одному и просим помощи у
Тебя одного, и не поклоняемся никому, кроме Тебя, и не просим помощи ни у кого, кроме
Тебя. Так как же согласуется ежедневное повторение ими этого аята с тем, что они
делают?!
Я удивляюсь, как они слышат слова Всевышнего: «Кто отвечает на мольбу
нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками
земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? » (Муравей,62) и «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него» (Скот,17) и при этом надеются, что
им ответит и поможет и отведет от них беду кто-то, кроме Аллаха. Неужели, услышав
Слова Всевышнего «…никто не сможет избавить от нее, кроме Него», кто-то
продолжает сомневаться в том, что ду’а, обращенные не к Аллаху, – ширк, и являются
запретными? Поистине, то, что делают сейчас приверженцы суфизма, вроде обращения
ду’а к шейхам и испрашивания у них помощи в радости и в горе, намного хуже, чем то, что творили многобожники во времена, когда ниспосылался Коран. Конечно, они
придавали Аллаху сотоварищей и обращали к ним ду’а в благополучные времена, но
стоило только случиться какой-нибудь серьезной беде или несчастью, как они тут же
взывали к одному лишь Аллаху, забывая своих идолов и любимых богов, потому что
знали, что в подобном положении они им ничем не помогут и не отведут от них беды и не
уберегут их от зла. И об этом упомянул Аллах в Коране. Сказал Всевышний: «Находясь
на корабле, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он
спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают придавать Ему сотоварищей»
(Паук, 65). И назвал Аллах их обращение с мольбой к Нему одному «очищением веры», и
назвал их ду’а, обращенные к кому-то другому, ширком.
Что же касается приверженцев суфизма, то они обращаются к кому-то, кроме Аллаха и
испрашивают помощи у них и в радости и в горе, и в благополучии и в беде, и поэтому мы
можем смело утверждать, что они даже хуже, чем многобожники времен Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует). Да убережет нас Аллах от подобного язычества!..
А теперь вернитесь к приведенным выше историям, и вы обнаружите, что вашему
удивлению нет предела: человек взывает к Аллаху и Он не избавляет и не спасает его, за
тем взывает к кому-то другому и тут же приходит спасение и помощь. Поистине, это даже
больше чем ширк, и еще хуже, потому что ширк – это обращение ду’а к Аллаху и
одновременно к кому-то другому. Упомянутое же в этих историях – откровенный призыв
вообще забыть об Аллахе и взывать к другим, потому что, если дела обстоят так, как
утверждают суфии, то в Аллахе действительно нет никакой потребности, поскольку Он не
отвечает на мольбы и не помогает тем, кто взывает к Нему о помощи!.. Но где же, в таком
случае, обещание Всевышнего: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу