вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну
униженными» (Прощающий, 60) и также: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то
ведь Я близок и отвечаю на мольбу взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же
они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем»
(Корова, 186)?..
Кто-то может сказать, что подобных случаев (когда мюрид попал в беду и взывал к
помощи к своему шейху и тот приходил и вызволял его) немало, и многие могут
засвидетельствовать, что видели это своими глазами, так что же им теперь – не верить
собственному зрению?
Я говорю: «Мы не отрицаем возможность того, что шейх действительно придет и
вызволит своего мюрида, только на самом деле это будет не шейх, а Шайтан, принявший
облик шейха-спасителя и желающий ввести мюрида в еще большее заблуждение, и чтобы
это заблуждение окончательно укрепилось в его сердце».
В любом случае, человек не должен взывать о помощи к кому-то, кроме Аллаха, когда
дело касается тех случаев, когда помочь не способен никто, кроме Него. Независимо от
того, пришел ли кто-то ему на помощь или нет, дабы не впадать в ширк, но мы должны
взывать к одному лишь Аллаху с искренностью и надеждой, и быть при этом уверенными, что Аллах ответит на нашу мольбу. Сказал Всевышний: «Ваш Господь сказал:
«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над
поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (Прощающий, 60).
Здесь следует добавить, что обращение людей друг к другу за помощью в тех случаях, когда одни из них действительно способны помочь другим, не имеет ничего общего с
описанным выше явлением, и не существует разногласий в его разрешенности. Это при
условии, что те, к кому обращаются за помощью, присутствуют в том же месте, что и
просящие, то есть могут слышать их голос, или же с ними есть какая-то другая связь, и, услышав просьбу о помощи, они приходят и помогают - как бригада скорой помощи,
например, или пожарники, и т.д. Это - вполне дозволенное сотрудничество между
людьми. Сказал Всевышний: «Помогайте друг другу в благочестии и
богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь
Аллах суров в наказании» (Трапеза, 2).
4 - Осведомленность о делах мюридов
Суфизм: утверждает, что их шейхи знают о делах и положении своих учеников, где бы
они ни были, и сколько бы их ни было, и ученики не укрываются от взоров шейхов и те
знают все их мысли.
Вот, например, слова ад-Дибага, обращенные к его ученикам: «Не скрывайте от меня
ничего из того, что происходит с вами, касается ли это вашей религии или мирских дел, рассказывайте мне даже о грехах, совершаемых вами, и если вы не сообщите мне об этом, я сам сообщу вам…».
Вот слова аль-Фути: «Мюрид обязан верить в то, что его шейх видит все его дела так же, как видит любую вещь сквозь стекло».
А вот слова Юсуфа ан-Набхани: «Что до шейха Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн
Мустафа аль-Хани, то он сообщал о событиях до того, как они происходили, и все
случалось в точности так, как он говорил. Что же касается его осведомленности о мыслях
своих учеников, то в этом он был подобен идеально отполированному зеркалу, в котором
отражались все их мысли, и он никогда не спрашивал своих мюридов об их делах, но,
напротив, именно он сообщал им, о чем они думают в данный момент».
Один из учеников ад-Дибага упоминает о некоторых сверхъестественных способностях,
которыми обладал этот шейх, и среди упомянутого им: «Шейх описал мне мою жену, с
ног до головы, каждую часть ее тела, и она в действительности была такой, как он ее
описал. И даже если бы от меня потребовали описать ее, я не смог бы сделать это точнее, чем он… И если бы она предстала перед ним, он не узнал бы о ней больше, чем знал до
этого, и при этом она была от него на расстоянии четырех дней пути и он никогда ее не
видел».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят: «Если мы внимательно изучим историю жизни
нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, мы не
обнаружим ничего, что указывало бы на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) знал все о делах и положении своих сподвижников, где бы они ни были, и что бы ни
делали... И не найдем ни одного случая, когда бы Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) описывал кому-то из них его жену так, словно он смотрит на нее в данный