oтчaивaйтecь в милосердии Аллаха. Поистине, oтчaивaютcя в милосердии Аллаха
только люди неверующие!"» (Йусуф, 87).
Изучая жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), можно найти
множество подобных примеров. Вот один из них. В день Худайбиййи Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) послал ‘Усмана ибн ‘Аффана и нескольких
сподвижников для переговоров с курейшитами, но те задержали ‘Усмана, и до Пророка
(мир ему и благословение Аллаха) дошла весть о том, что он убит. В действительности же
это был всего лишь слух, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поверил
принесенному известию, собрал вокруг себя сподвижников, и они принесли клятву
сражаться с курейшитами. И в этих обстоятельствах Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) не звал ‘Усмана, несмотря на небольшое расстояние между ними, и ‘Усман не
звал его, и ни один из них не слышал другого…
После всего вышесказанного - неужели мы должны теперь верить словам суфиев,
утверждающих, что их шейхи слышат голоса своих мюридов, где бы те ни находились, и
сколько бы их не было, и на каком бы языке они не говорили?..
И самое странное во всем этом, что если тебе случится встретить шейха, которому
приверженцы суфизма приписывают подобные качества, и поговорить с ним, ты
обнаружишь, что он не знает ни слова из этих языков. Более того, даже свой родной язык
он не знает в совершенстве. Если же они настаивают на том, что он знает все эти языки, то
первый и самый важный язык, который он должен знать - это арабский. Пусть же один из
суфийских шейхов нашего времени напишет один лист или одно послание по-арабски,
чтобы мы посмотрели и смогли определить, насколько хорошо он знает язык Корана и
хадисов. И если он знает все эти языки, тогда он должен знать и ассирийский язык, на
котором говорят святые праведники этой земли в их сокрытой обители в пещере Хира.
Я видел и слышал суфийских шейхов нашего времени Саида–эфенди Чиркейского и
Таджуддина (?), которые говорили перед собравшимися людьми, а также с экранов
телевизоров на аварском языке, одном из языков Дагестана, извиняясь при этом, что не
говорят на русском, потому что они его «плохо знают». И это притом, что в настоящее
время именно русский язык является единственным объединяющим языком для всех
республик бывшего Советского Союза, позволяющим разным народом, проживающим на
территории этих республик, общаться между собой. Здесь возникает вопрос: почему же
эти шейхи не показывают своего знания русского языка, притом, что если мюрид позовет
на нем своего шейха, он обязательно услышит и поймет и ответит? Ответ очевиден:
потому что суфии лгут.
Также у меня есть небольшое замечание по поводу вышеупомянутых слов ‘Али Вафа:
«Если между мюридом и его шейхом установились искренние и тесные отношения, то
если мюрид позовет его с расстояния в тысячу лет пути….» и т.д.
Эти слова нуждаются в рассмотрении и обсуждении, поскольку, если фраза «расстояния
в тысячу лет пути» употребляется здесь в прямом смысле, то это подразумевает, что шейх
слышит мюрида с отдаленных планет и звезд, потому что окружность земного шара
намного меньше указанной величины. Если же это – метафора, и подразумевается лишь
преувеличение этой способности слышать и отвечать, тогда проблема исчезает и остается
только промолчать по этому поводу….
6 - Способность вызывать дождь
Суфизм: его приверженцы утверждают, что их шейхи и вали способны вызывать дождь, когда пожелают.
Вот что сказал ибн ДойфуЛлах в биографии ‘Абдуррахмана, сына шейха ‘Абдуллаха ат-
Турки: «Его называли «продавец дождя», потому что он продавал дождь людям».
Я могу сказать в ответ на эти слова: «Поистине, человек продает что-то лишь тогда, когда он является либо владельцем этого, либо укравшим его. Так значит ли это, что он
был хозяином дождя, как кто-то из нас является хозяином своей лошади?»
И вот слова Сафиййиддина аль-Хазраджи: «Однажды в странах Шама начался голод и
засуха, и жила там одна женщина по имени хаджа Румия. Она воспитывала царских детей, и ее все уважали, поскольку она была вхожа к царям, а также за ее связь с шейхом
Мухаммадом аз-Загби. Она села на свою мулицу, приехала к аз-Загби, и сказала ему:
«Люди страдают от засухи и голода, а вы пребываете в беспечности?» Она повторила свои
слова несколько раз, но шейх промолчал в ответ. Тогда она села на свою мулицу и
отправилась в обратный путь. Когда она подъехала к мосту, полил дождь и поднялся