Шакк – это углубление в полу могилы, достаточное по размеру для тела покойного, по
краям его кладут камни, кирпичи или нечто подобное, затем кладут туда покойного,
сверху выкладывают каменные плиты, а затем засыпают землей. Шакк желательно делать, если земля рыхлая и ляхд сделать невозможно.
Таковы способы погребения, которые упоминаются в Сунне и к которым прибегают
мусульмане во всех странах мира до сегодняшнего дня. Что же касается того, чтобы
хоронить покойного в дальней части могилы, оставляя широкое пространство в передней
ее части, куда приходит шейх, чтобы ответить на вопросы двух ангелов, то это дело
чуждое для мусульман.
Здесь возникает несколько вопросов: оставляют ли они в передней части могилы пустое
место, в котором нет земли или же оно заполнено землей? Что же до того, чтобы
оставлять место, заполненное землей, чтобы там сидел шейх, то о подобном никто
никогда не слышал. Если шейх обладает способностью приходить в место под землей,
заполненное землей, и сидеть там, где нет пустого пространства, то почему же они не
хоронят своих мертвых в передней части могилы согласно Сунне, а шейх подвинется
немного – настолько, насколько подвинут мертвого? Ведь шейх способен сидеть под
землей в любом месте...
Теперь мы пребываем в растерянности от того, что говорят кадириты, поверить ли нам им, придерживаясь хорошего мнения о «братьях», или же не поверить, поскольку ничто из
того, что они говорят, не зафиксировано ни в Коране, ни в Сунне, ни в книгах имамов.
Если то, что говорят кадириты, правда, горе первым мусульманам – ведь они были
похоронены в передней части могилы и не оставили ее пустой чтобы пришли их шейхи,
сели там и отвечали на вопросы двух ангелов.
Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) умерло множество людей, но он не приказывал сподвижникам хоронить их умерших в дальней части могилы, чтобы
ему прийти, сесть в ее передней части, и отвечать на вопрос двух ангелов. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) был лучшим советчиком для своей Уммы и своих
сподвижников. Он заботился о них и указывал им на всякое благо и предостерегал их от
всякого зла. Сам Всевышний Аллах засвидетельствовал это, сказав: «К вам явился
Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для
вас. Он добр и милосерден к верующим» ( Покаяние, 128). И он не сообщал никому из
своих родных и близких, а также никому из своих сподвижников, что он придет к ним в
могилу, чтобы ответить на вопрос двух ангелов вместо них. Он никому не обещал, что
сделает это при своей жизни или после смерти. И что же, шейхи-кадириты делают то, чего
никогда не делал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) по отношению к
самым дорогим ему людям? Или же они способны на то, на что он не был способен? Или
же к ним пришла новая религия, которой он (да благословит его Аллах и приветствует) не
знал?
Почувствовали ли вы, сообразительный читатель, как превозносят суфии своих шейхов
выше уровня Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тогда как люди этого не
ощущают? Размышляйте же, может, вы встанете на верный путь…
116 – Милостыня (садака) от имени умершего после его смерти
Суфизм: его представители делают пожертвования от самих себя после смерти. Они
копят богатства и ждут смерти, чтобы раздать подаяние. Они завещают, чтобы из их денег
была роздана милостыня в день их смерти, во время погребения и после него, спустя
несколько дней, в зависимости от сложившейся у народа традиции. И это подаяние
приносят на могилу, чтобы распределить среди присутствующих на похоронах, после
погребения. Кто же проявил нерадивость и пренебрежение к этой милостыне, того
покроет позор на всю оставшуюся жизнь. И если у человека кто-то умер, даже если он
был бедняком или ничего не имел, он вынужден отдать последнее, что имеет. Если же он
ничего не имеет, он должен взять в долг. А иначе это будет считаться предельным
оскорблением с его стороны в отношении умершего, и люди будут считать его скупцом и
говорить, что он бросил своего умершего, словно падаль, без милостыни от его имени.
Суфии считают эти подаяния в дни его смерти величайшим средством приближения к
Аллаху и полезнейшей вещью. И они уделяют внимание этому подаянию, даже если
умерший не совершал намаз, не постился и не раздавал милостыни при жизни. И даже
если он провел всю свою жизнь в куфре, борясь с Исламом и враждебно относясь к нему, и работал в учреждениях или управлениях кяфиров, которые борются с Исламом, как ФСБ