Далее… Поистине, отличие могил убитых на войне от могил других людей –
нововведение (бид’а), появившееся недавно и неизвестное ранее. С этим необходимо
бороться и не одобрять его. Ведь убитые на войне, даже если мы и надеемся, что они –
шахиды – мы не можем сказать с определенностью о ком-то из них, что он умер шахидом, ибо это запрещено Шариатом. Поскольку убитый, который достоин быть шахидом – это
тот, кто умер, сражаясь ради возвышения Слова Аллаха. А это – из области Сокровенного, которого не знает никто, кроме Аллаха. И мы оставляем их дела Одному лишь Аллаху. И
даже если человек умер шахидом, он не заслуживает того, что бы его могила чем-то
отличалась от могил других.
119 – Организация траурного собрания по случаю прошествия сорока,
пятидесяти дней или года со дня смерти человека
Суфизм: его представители устраивают поминки, собираясь по случаю прошествия
сорока или пятидесяти дней, или года со дня смерти человека. Они собираются в его доме, поминают его добрым словом, раздают милостыню от его имени, читают для его духа
Коран и готовят угощение.
Ахлю-с-Сунна: считают все эти действия нововведением, поскольку Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) никогда не совершал их, но они вошли в Ислам из
других религий – христианства, иудаизма и т. д.
Это нововведение распространил в Дагестане Абу Суфйан Аль-Газанши(?), который
перевел книгу, содержащую это нововведение, с турецкого на гамукский (один из
дагестанских языков, близких к турецкому). А известно, что в Турции больше, чем в
других странах, людей, несущих вздор и распространяющих нововведения и суеверия.
Особенно благотворительный фонд «Аль-ихляс», который выпускает и распространяет
книги, которые воюют с Таухидом и Сунной и распространяют нововведения и
суеверия… Вроде книг Зейни Дахляна, Йусуфа ан-Набхани, Нуха аль-Мартуны(?) и
других людей из числа посвятивших свою жизнь сражению с Сунной и борьбе с
обновительным движением под предлогом того, что оно «ваххабитское». Этот фонд
основан на деньги турецких мусульман, однако евреи-сионисты, в конце концов,
завладели им. И он до сих пор исполняет свою роль в борьбе против Таухида и
становления Исламского государства, а также в распространении книг, наполненных
нововведениями.
120 – Поднятие Корана при движении похоронной процессии на кладбище
Суфизм: у некоторых суфиев-кадиритов есть такой обычай. Один человек идет впереди
похоронной процессии, держа в руках Коран, и высоко поднимает его, поминая при этом
Аллаха громким голосом.
Ахлю-с-Сунна: провожают погребальные носилки и несут их на кладбище для
погребения в соответствии с упомянутым в Сунне. А именно: сопровождающие
погребальные носилки не должны повышать голос – будь то чтение Корана,
испрашивание прощения для мертвого или зикр, но им следует размышлять о смерти и
надеяться на благополучный конец для себя. Ведь каждый из провожающих эти носилки
рано или поздно окажется на месте покоящегося на них, и его будут также провожать. В
хадисе Абу Дауда от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) сказал Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует): «Не провожайте погребальные носилки ни
(громким) голосом, ни огнем». И сказал Фадыль ибн ‘Умар: «Ибн ‘Умар сопровождал
погребальные носилки и услышал, как кто-то говорит: «Просите прощения для него, и
Аллах простит ему!». И сказал Ибн ‘Умар: «Да не простит Аллах тебе!».
И Са’ид ибн аль-Мусеййиб, Са’ид ибн Джубейр, ан-Нах’и, Ахмад и Исхак назвали
нежелательным (макрух) слова: «Просите для него прощения», произносимые вслед
похоронной процессии. А аль-Авза’и сказал: «Бид’а (нововведение)». И сказал ан-Навави, автор книги «Минхаджу-т-талибин» («Программы ищущих знание») по фикху аш-
Шафи’и: «И знай, что правильным является то, что делали праведные предки, то есть
молчание во время движения похоронной процессии. И не следует повышать голос, читая
Коран, совершая зикр или делая что-то иное. Потому что так спокойнее для мыслей
человека и это лучше настраивает его на размышления о том, что связано с
погребальными носилками. А именно это и требуется в данном случае. Это Истина, и не
обольщайся множеством противоречащих ей. Что же касается действия некоторых
читающих вслед погребальным носилкам, растягивая слова и употребляя их не к месту, то
это харам (запретно) по согласному мнению ученых».