видели, есть настоящие духи умерших, и что все, что они говорят – правда. Люди все
больше привязываются к этому, впадают все в большее заблуждение и уходят все дальше
от Истины.
Мы же, Ахлю-с-Сунна, говорим о подобном: те, которых вызывают, - вовсе не духи
умерших, а джинны, которые сотрудничают с этим колдуном или гадателем ради
введения в заблуждение простых и невежественных людей и искажения их убеждений.
Именно джинны, обладающие способностью разузнавать все и быстро передвигаться,
приходят к людям и сообщают им о событиях, имевших место в прошлом. Они сообщают
им о местонахождении некоторых вещей и указывают, где находится украденное добро, и
рассказывают им о событиях, сокрытых от большинства людей. Джинны способны
принимать облик любого человека, живущего или умершего, и приходить на помощь
оказавшимся в беде в образе того, к кому они взывают о помощи. Они могут также
узнавать от джинна, сопровождавшего умершего, о деяниях этого человека, подробностях
его жизни и его секретах. И когда родственник умершего слышит эти подробности,
которые не были известны вызывающим духов, он не сомневается в правдивости этих
людей и их способности вызывать духов. И все это – по причине невежества людей и
отдаленности от знания Корана и Сунны. Они становятся легкими жертвами для джиннов
и шайтанов и лакомым куском для колдунов и шарлатанов, и игрушками в руках суфиев».
О Аллах! Отведи от нас козни тех, кто желает нам зла. Поистине, Могущество Твое и кара
сильнее.
126 – Мнения некоторых имамов и ученых о суфизме
Из книги «Аль-фикру-с-суфи» («Идеи суфизма») с небольшими изменениями и
сокращениями:
Слово «суфизм», или «тасаввуф» не было известно во времена сподвижников и таби’ун.
Появилось оно лишь в конце второго века по хиджре. А одного этого достаточно, чтобы
назвать его нововведением. Поэтому его не застали два имама Абу Ханифа и Ахмад (да
помилует их Аллах) и не говорили о нем, начал же говорить о нем имам аш-Шафи’и и
пришедшие после него.
Имам аш-Шафи’и:
Он застал начало суфизма и принадлежал к числу ученых, более других выражавших
порицание суфиям. Он даже сказал о них: «Если в начале дня человек стал суфием, он еще
до полудня становится глупцом». Он также сказал: «Кто сопровождал одного из суфиев в
течение сорока дней – к нему навсегда возвращается разум». И он сочинил:
Оставь тех, которые, приходя к тебе, предельно скромны,
А, оставаясь одни, становятся волками увиливающими.
Он также сказал, отправляясь в Египет: «Я оставил Багдад, а еретики создали нечто, названное ими «ас-сама’» («Гармония»)» - имея в виду суфизм.
Имам Ахмад:
Имам Ахмад устроил суфиям засаду. Сказал он о том, о чем начал говорить аль-Харис
аль-Мухасаби, а это внушения и внезапные мысли: «Такого не говорили ни сподвижники, ни таби’ун». Он предостерег людей от общения с ним и сказал его другу: «Я не советую
тебе общаться ним».
Ибн аль-Муляккын написал биографию аль-Хариса аль-Мухасаби в книге «Табакату-ль-
авлийа», сказав: «Аль-Харис ибн Асад аль-Мухасаби аль-Басри, Абу ‘Абдуллах, один из
ватадов и объединивших между явным (захир) и сокрытым (батын), прозван аль-
Мухасаби, поскольку он постоянно требовал отчета (мухасаба) от своей души, умер в 243
году по хиджре».
Имам Абу Зар’а ад-Димашкы:
После имама Ахмада ибн Ханбаля пришел имам Абу Зар’а (да помилует его Аллах), и он
также говорил о книгах аль-Хариса аль-Мухасаби, когда у него спросили о них:
«Остерегайтесь этих книг, ибо эти книги – нововведения и заблуждения. Читайте же
хадисы и слова сподвижников, и вы найдете в них то, что избавит тебя от необходимости
читать эти книги». Ему сказали: «В этих книгах – назидание». Он сказал: «Для кого Книга
Аллаха не является назиданием, для того и эти книги не назидание. Слышали ли вы о том, чтобы Малик ибн Анас, Суфйан ас-Саури, аль-Авза’и и предшествующие им имамы
писали книгу о внушениях, внезапно появившихся мыслях и тому подобных вещах? Они
(т.е. суфии) пошли наперерез ученым. Порой они говорят словами аль-Хариса аль-
Мухасаби, порой Абду-р-Рахима ад-Дубейли, порой – Хатима аль-Асамма, а порой –
Шакыка аль-Бальхи». Затем он сказал: «Как быстро устремляются люди к
нововведениям!».
Имам Ибн аль-Джаузи:
Что касается имама ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Джаузи аль-Багдади (ум. В 597 г.х.), то он
написал уникальную книгу, критикуя все группы людей – ученых, чтецов, паломников,
суфиев и других. Назвал он ее «Тальбис Иблис» («Обман Иблиса») и посветил