большинство глав в ней суфиям, разъяснив то, как обманул их Шайтан. Книга эта, как
говорят о ней некоторые, достойна того, чтобы быть написанной золотыми чернилами и
приобретаться в каждый дом с целью ознакомления с ошибками разных направлений.
Имам, шейх Ислама, Ибн Таймиййа:
Что же до имама Ибн Таймиййа (да помилует его Аллах), то он лучше многих людей
разъяснил людям истинную сущность суфизма и отслеживал и изучал высказывания
еретиков и безбожников из числа суфиев, особенно Ибн ‘Араби, ат-Талямсани и Ибн
Саб’ин. Он комментировал их высказывания, рассказывал сокрытое в них и предостерегал
Умму от их зла во многих своих книгах и сочинениях, а также в своих «Фатава»
(«Фетвы»). Он изучал также высказывания искренних из них, у которых смешалось благое
и мерзкое слово, как ат-Тирмизи, автор книги «Хатму-ль-виляйа», и аль-Газали, автор
книги «Ихйа ‘улюми-д-дин» и других.
Написанного, собранного и сделанного Ибн Таймиййей слишком много, чтобы описать
его подробно...
Что же касается наших дней, то, несмотря на распространение суфизма на фоне незнания
мусульманами как Корана, так и Сунны, и невероятных усилий тех, кто плетет интриги
против Ислама и мусульман, Всевышний Аллах послал мусульманам ученых, раскрывших
истинную суть суфизма и их тайны. Сильнее всего налег на них имам шейх Ислама,
Мухаммад ибн ‘Абду-ль-Ваххаб, благословенному призыву которого на Аравийском
полуострове принадлежит, после Аллаха, заслуга в пробуждении Уммы от ее глубокого
сна и познании ею истинной сущности заблудшего суфизма. Призыв к Таухиду
распространился на западе и востоке. И искренние люди настигали осколки суфизма во
всех уголках земли – так, что туча рассеялась или почти рассеялись, по милости Аллаха…
После того, как тьма и зло окутали всю землю, кроме немногих приверженцев религии
Истины и Таухида.
Современные ученые выпустили ценные книги, раскрывающие мерзость суфизма и
разъясняющие его истинную сущность, без чтения которых не обойтись человеку,
желающему хорошо знать суфизм и уберечься от него:
- «Аль-фикру-с-суфи» («Идея суфизма») - ‘Абду-р-Рахман ‘Абду ль-Халик.
- «Ат-тасаввуф аль-манша’ ва-ль-масадир» («Суфизм: происхождение и источники») -
Ихсан Иляхи Захар.
- «Хазихи-хийа-с-суфиййа» («Таков суфизм») - ‘Абду-р-Рахман аль-Вакиль (в прошлом
суфий).
- «Ат-тасаввуф бейна-ль-Хакк ва-ль-хальк» («Суфизм между Аллахом и творениями») -
Мухаммад Фахр Шакафа.
- «Ат-тасаввуфу-ль-ислями фи-ль-адаб ва-ль-ахляк» («Исламский тасаввуф: этикет и
поведение») - доктор Заки Мубарак.
- «Аль-кашф ‘ан хакыкати-с-суфиййа ли-аввали марра фи-т-тарих» («Раскрытие истинной
сущности суфизма впервые в истории») - Махмуд ‘Абду-р-Рауф аль-Касим.
- «Такдису-ль-ашхас фи-ль-фикри-с-суфи» (Освящение личностей в суфийской
идеологии») - Мухаммад Ахмад Ляух.
- «Ан-накшбандиййа» («Накшбандийский тарикат») - ‘Абду-р-Рахман Димашкыййа.
- «Ат-тасаввуф фи мизани-ль-бахс ва-т-тахкык» («Суфизм на весах изучения и
исследования») - ‘Абду-ль-Кадир ибн ХабибуЛлах ас-Санади.
Я воспользовался этими книгами при написании этой книги.
Что меня удивляет, так это то, что некоторые ученые и выдающиеся представители
обновительного движения исламской Уммы заняли по отношении к суфизму весьма
мягкую позицию и описали его не так, как он есть на самом деле. Например, имам-шахид
Хасан аль-Банна (да помилует его Аллах), который считал, что вначале суфизм был на
верном пути, потом его исказили. И выдающийся ученый Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди (да
помилует его Аллах), который считал практику суфизма делом, очищающим человека
изнутри. Я считаю, что эти ученные, несмотря на их высокое положение и обширные
знания, допустили некоторые ошибки в описании суфизма и его оценке. И я думаю, что их
оправдывает то, что они не углублялись в изучение суфизма, и от них укрылось то, что не
укрылось от нас. И да простит Аллах и нас и их…
И я считаю, что ученные прошлого не обратили внимания на суфизм, не придали ему
особого значения и пренебрегли им, и он распространился в таких масштабах, как мы
видим это сейчас. А если бы они искоренили его при первом его появлении, он бы не смог
так распространиться… Однако Аллах предопределил и сделал, как пожелал.
127 – Заключение (хукм) Ислама относительно суфиев
Ахлю-с-Сунна выносят постановление о том, что суфизм – нововведение и заблуждение, поскольку даже само слово «суфизм» и название им – нововведение, не упомянутое ни в