Коране, ни в Сунне, а каждое нововведение – заблуждение. Однако они не считают
суфиев – только потому, что они суфии, - кяфирами, и не говорят о каком-то конкретном
суфии, что он – кяфир, до тех пор, пока в его словах, делах или убеждениях не проявится
ширк и куфр. Если же в его словах, делах и убеждениях замечен куфр как обращение с
ду’а к мертвым, вера в существование у вали особого «шариата», отличающегося от
Шариата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)… Если за ним замечено
это, и ему разъяснили ложность и несостоятельность этого с приведением доказательств, однако он не отказывается от этого – в таком случае он считается кяфиром из-за его слов, действий или убеждений, заключающих в себе куфр. Такое же решение выносится и в
отношении того, кто, не являясь суфием, совершает, говорит или верит в то, что является
куфром, при соблюдении необходимых для вынесения постановления о куфре условий,
упомянутых в книгах.
128 – Заключение
Это – некоторые различия между суфизмом и Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’. И я восхваляю
Аллаха за то, что Он облегчил мне написание этой книги. Я ограничился таким объемом, поскольку посчитал, что книга окажется слишком длинной, а иначе я написал бы больше, поскольку разногласия их не ограничиваются теми, о которых я упомянул, а каждое такое
разногласие есть различие между суфиями и Ахлю-с-Сунна.
После того, как мы узнали эти огромные различия между суфиями и Ахлю-с-Сунна, и
узнали, что различия эти связаны не с чем-то маловажным и ничтожным, но они касаются
важнейших столпов и основ религии, и что суфии в каждом случае ошибаются и не
опираются на доказательство (далиль) из Корана и Сунны... Найдется ли после этого
говорящий: «Поистине, суфии – из числа Ахлю-с-Сунна, и они опираются на Коран и
Сунну, и действия их основаны на Коране и Сунне, и они следуют по пути, ведущему к
Аллаху»?.
Некоторые люди говорят: «Почему существуют разногласия между суфиями и Ахлю-с-
Сунна? Ведь перед ним общий враг-кяфир, так что же мешает им объединиться?». Я
говорю: пусть сказавший эти слова поразмышляет над этими различиями, а затем
посмотрит, есть ли путь к их объединению, если каждый останется приверженным своей
‘акыде. Особенно учитывая то, что суфии встали на сторону этого самого общего врага-
кяфира и борются с Ахлю-с-Сунна. Даже если бы мы согласились на это, захотят ли
суфии объединяться с нами? Разве не они создали вокруг нас эти мифы о «ваххабизме», и
не они устроили великую смуту? Или же говорящий это желает, чтобы Ахлю-с-Сунна
отказались от своей ‘акыды и поклонения ради суфизма? Поистине, это невозможно. Если
же суфии откажутся от своей ‘акыды и своих действий, представляющих собой ширк и
нововведения, и вернутся к Корану, Сунне и книгам имамов, тогда произойдет
объединение, и они станут нашими братьями. И мы ждем, чтобы они образумились и
оставили путь заблуждения и вступили на путь Истины.
И, в завершение, прошу Аллаха принять эту книгу и сделать так, чтобы труд этот был
проделан только ради Его Благородного Лика, и мусульмане в наших странах и за их
пределами получили бы от нее пользу и поняли истинную сущность суфизма. Да простит
Он меня за ошибки и промахи, допущенные мною в этой книге. Поистине, Он – Всемогущ
и отвечает на мольбы.
И да благословит Аллаха Мухаммада, его семью и его сподвижников и приветствует.
И последнее слово наше: «Хвала Аллаху, Господу Миров!».
Абу Харун Бахауддин Мухаммад ад-Дагестани
14 Шавваля 1419 г.х. / 31 января 1999 года.
Document Outline
Предисловие
1 - Посредничество между Аллахом и рабом в обращении с мольбой ( ду’а) и поклонении
2 - Знание Сокровенного (‘ильму-ль-гайб)
3 - Обращение к шейхам с мольбами (ду’а), и испрашивание у них помощи
4 - Осведомленность о делах мюридов
5 Суфизм.
6 - Способность вызывать дождь
7 - Исцеление больных
8 - Способность оживлять и умерщвлять
9 - Выведение человека на истинный путь и введение его в заблуждение
10 - Использования слова Сотворения «будь!» для осуществления своих целей ( «ат-тасарруф»)
11 - Служение шейхам
12 - Способ приближения к Аллаху
13 - Вера в святость шейхов и их рода
14 - Присутствие шейха во время агонии мюрида и допроса, осуществляемого двумя ангелами в могиле
15 - Люди – овцы, а шейх – пастырь?..
16 - Постоянная мысленная связь с шейхом и мысленное воспроизведение его образа
17 - Созерцание Аллаха в этой жизни