клевета на Аллаха и голословные, ничем не обоснованные утверждения. Что же
касается их «озарений» и «сокровенных видений» (кашф), которые в большинстве
случаев бывают от Шайтана, и их снов, вдохновений и внушений, и того, о чем им
сообщают джинны, то это нельзя считать доказательством, поскольку Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) после своей смерти не завещал нам
использовать все вышеперечисленное в качестве доказательств, но он (да
благословит его Аллах и приветствует) оставил нам Книгу Аллаха и Сунну. Сказал
он (да благословит его Аллах и приветствует): «Я оставил вам две вещи, придерживаясь которых, вы никогда не собьетесь с истинного пути – книгу
Аллаха и Сунну Его Пророка». И если кто-то оставил эти две вещи и стал искать
доказательств в чем-то другом, то это и есть настоящие заблуждение.
Господь наш, не дай нашим сердцам уклониться после того, как ты вывел нас на прямой
путь и одарил нас своей милостью, поистине, Ты – Одаряющий!
15 - Люди – овцы, а шейх – пастырь?..
Суфизм: Утверждает, что люди подобны овцам, тогда как шейх, направляющий их и
наставляющий, является пастырем, и кто не избрал себе шейха, тот служит мишенью для
Шайтана, как одинокая и заблудшая овца служит предметом охоты для волка. И
последователи суфизма, произнося слово «шейх», имеют в виду суфийского шейха, а не
исламского ученого.
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят, что если подобное утверждение и является
верным, то только применительно к суфиям, которые как овцы, только еще более
заблудшие. Суфиям, не обладающим ни разумом, ни мышлением. И их шейх
действительно является их пастырем, только он делает это не для того, чтобы защитить их
от волка и Шайтана, но для того, чтобы призывать их к Огненному наказанию…
По мнению Ахлю-с-Сунна, люди вовсе не овцы, а представители рода человеческого и
дети Адама (мир ему), и они действительно нуждаются в руководстве, попечении и
наставлении, только это руководство и попечение должно осуществляться согласно
Корану и Сунне. То есть, человеком благочестивым и богобоязненным, хорошо знающим
Коран и Сунну, а не суфийским шейхом, впавшим в заблуждение и вводящим в него
других, который призывает людей к ширку и поклонению себе.
Всевышний Аллах приводит в Коране историю уверовавшего (му’мин) из семьи
Фараона (Фир’ауна), который увещевал свой народ и призывал их к религии Аллаха: «О
мой народ! Почему я зову вас к спасению, а вы зовете меня в Огонь? Вы призываете
меня не веровать в Аллаха и приобщать к Нему в сотоварищи то, о чем у меня нет
знания. Я же призываю вас к Могущественному, Всепрощающему. Нет сомнения в
том, что то, к чему вы меня призываете, не заслуживает молитв ни в этом мире, ни в
Последней жизни, и что нам предстоит вернуться к Аллаху, и что преступающие
границы дозволенного окажутся обитателями Огня» (Прощающий, 41-43).
Поистине, мы нуждаемся в подобном пастыре и проповеднике – призывающем к
спасению и указывающем пути к нему, призывающем к поклонению одному лишь
Аллаху, - а не в суфийском шейхе, призывающем к совершению ширка и говорящем:
«Аллах дал мне половину своего Могущества, и Власти, и я оставил использования слова
«Будь!» - после произнесения которого сбывается все желаемое, из-за своей
благовоспитанности и почтительности по отношению к Аллаху»! - и говорящем: «Кто не
учился таухиду (Единобожию) у Иблиса, тот не является приверженцем Единобожия».
16 - Постоянная мысленная связь с шейхом и мысленное воспроизведение его
образа
Суфизм: его последователи стараются постоянно поддерживать мысленную связь
(муракаба) со своими шейхами и мысленно воспроизводят их образ во время совершения
зикра и поклонения. Они считают непременным условием для совершающего зикр
мысленное воспроизведение образа его шейха, более того они утверждают, что рабита не
может быть осуществлена без соблюдения этого условия.
Последователи тариката ар-рифа’иййа говорят: «Мюриду необходимо представлять
шейха, мысленно воспроизводя его образ, во время совершения зикра – так, словно он
видит его перед собой, ибо поистине, шейх – это дверь, ведущая к Аллаху, от него он
черпает энергию, и шейх для него как кибла, и к нему простирается свет из могилы шейха
ар-Рифа’и».