правления: «О люди, подчиняйтесь мне, пока я подчиняюсь Аллаху (т.е. соблюдаю Его
границы), если же я ослушаюсь Его, то вы не обязаны подчиняться мне».
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), став халифом, обратился к людям с
речью, потребовав от них не молчать в случае, если он совершит нечто неподобающее.
Тогда встал один человек и сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мы заметили в тебе
кривизну, мы выпрямили бы тебя острием этого меча!» И ‘Умар не разгневался, услышав
эти слова, и не сказал ему, как говорят суфийские шейхи тем, кто пытается противоречить
им: «Ты изгнан из собрания Господства» или «Не сопровождай меня больше, если ты не
подчиняешься мне». Поистине, он принял эти слова со спокойствием и радостью.
И весьма удивительным в этой истории является тот факт, что этот мюрид по имения
Наджмуддин Дадрак обнаружил раскаяние и сожаление не по причине ослушания Аллаха,
но по причине оставления им этого ослушания, которого требовал от него шейх, несмотря
та то, что не должно быть покорности творению в том, что ведет к ослушанию Творца.
Как же суфии переворачивают все с ног на голову! Как далеко это от шариата
Всевышнего Аллаха! Как далеко это от Сунны избранного Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует)!
Поистине, отец обладает самым большим правом после права Всевышнего Аллаха и Его
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Но Аллах приказывает нам не
повиноваться ему, если он приказывает совершать ширк (т.е. придавать Аллаху
сотоварищей). Сказал Всевышний Аллах: «А если они станут сражаться с тобой, чтобы
ты приобщал ко Мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся
им» (Паук, 8). А теперь, уважаемые читатели, сравните эти слова и слова Зу-н-Нуна аль-
Мисри: «Повиновение шейху для мюрида важнее покорности Господу».
Поистине, это правило – правило слепой покорности, – у последователей суфизма,
подразумевает, что мюрид должен быть как мертвый перед омывающим его тело или как
лист, носимый ветром, и это правило является одним из основных и имеет целью так
«выдрессировать» мюрида, чтобы он не знал, что такое противоречие, отказ или
сопротивление шейху в том, что тот прикажет ему. После этого эти мюриды становятся
игрушкой в руках шейхов, которые распоряжаются ими, как хотят – вплоть до увода их от
подчинения Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) – и
приказывают им совершать грехи и ослушиваться Аллаха, опираясь на это правило, когда
пожелают.
Какие же козни и интриги опаснее для Ислама и мусульман, чем это? И какое средство
имеет более губительное воздействие на мусульман, ослабляя их и делая послушными
орудиями в руках коварных и мерзких суфийских шейхов? И если мюрид обязан убить
своего отца по приказу шейха и слепо повиноваться ему, то я не знаю, каково мнение
Ислама обо всем этом. И где здесь вообще Ислам…
Остальные же истории, приведенные в этой главе, мы оставим на размышление и оценку
читателя…
О Аллах, помилуй мусульман и отстрани от них обман суфиев и козни их шейхов!
Амин…
20 - Святость могил шейхов
Суфизм: его последователи считают могилы своих шейхов святыми, - в отличие от могил
других людей, - обносят их изгородью и возводят на них памятники и купола, строят на
них мечети и украшают их разнообразными украшениями и привязывают на них и вокруг
них лоскутки ткани, считая их священными. Они также целуют их и совершают обход (ат-
таваф) вокруг них, сыплют на себя землю с могил и берут эту землю для испрашивания
благословления и лечения. И все это мы видим собственными глазами.
Говорит шейх аль-Курди: «Что же касается действий простых верующих, - вроде
целования порога вали, и его гроба, - то в этом нет ничего страшного, если они делают это
с целью испрашивания благословления. И не следует останавливать и упрекать их, потому
что они убеждены, что истинным исполнителем является Аллах, а то, что они делают, они
делают только из любви к тем, кого возлюбил Аллах».
Шейх аль-Курди также говорит: «Когда умер шейх Накшбанд, его последователи
построили над его могилой огромный свод и устроили там мечеть».
И добавляет автор книги «Аль-анвару-ль-Кудсиййа», говоря об этой могиле: «И так она и
осталась до наших дней; около нее испрашивают благословения, и подкрашивают глаза
землей, взятой с нее, и ищут защиты и убежища у ее ворот».