И если бы дело ограничилось только испрашиванием благословения… Но они к тому же
еще и верят, что покоящиеся в этих могилах отвечают на мольбы взывающих к ним и
исполняют их желания. Вот что говорит об этом шейх аль-Курди: «По словам некоторых
шейхов, Аллах приставляет к могиле каждого вали ангела, который помогает
нуждающимся, а иногда вали сам выходит из могилы, чтобы исполнять желания».
Эти суфии – «могильщики» (аль-кубуриййун) не ограничиваются освящением могил, в
которых покоятся тела их шейхов, но еще и считают святым любое место, с этими
шейхами связанное, будь то место совершения заупокойной молитвы над ними (аль-
джаназа) или дорога, по которой прошли люди, несущие тело шейха к месту захоронения.
И на месте чтения заупокойной молитвы подготавливают место для совершения молитв, а
все идущие в составе похоронной процессии собирают по дороги камни и бросают на это
место, и спустя совсем недолгое время образуется большая гора камней и гальки. И если
даже человек, проходящий мимо, не молится на этом месте и не бросает камень в общую
кучу, то он, по крайней мере, останавливается, если он шел пешком, или останавливает
машину или верховое животное, если до этого он ехал, и читает ду’а. И при этом душа его
абсолютно спокойна и он убежден, что совершает доброе дело, за которое будет
вознагражден, и при этом угождает Аллаху и угождает шейху.
Последователи шейха Хусейна ас-Саситли(?) сделали такое место для своего шейха там, где читали заупокойную молитву, в Цумадинском районе, по дороге в его родную
деревню Саситль(?) в Дагестане. И оно сохранилось до сих пор и находится на берегу
реки, оно выложено камнями и в нем отведено место для молитвы.
Они также считают святыми места гибели любых предводителей Ислама и его видных
имамов и шахидов. Я видел собственными глазами, как суфии и невежественные
мусульмане сделали это с местом гибели Гази Магомеда, одного из имамов Дагестана,
которые вели Джихад против Царской России. Они построили на этом месте мечеть,
посадили вокруг нее деревья и привязали на их ветви разноцветные лоскутки ткани, так
что, если вы увидите это место издалека, сочтете его базаром тканей. И люди едут
издалека, чтобы посетить его.
То же касается и горы Ахуль-Кух, у которой прошло крупное столкновение войска имама
Шамиля с войсками Царской России, в котором погибло много бойцов имама.
И дело дошло до того, что Хаджи Мохашев, один из руководителей преступной мафии в
Дагестане сказал: «С этого дня люди не нуждаются в том, чтобы совершать путешествие в
Мекку, к мечети аль-Харам и Дому Аллаха для хаджа, ведь они нашли место для хаджа
здесь, на нашей земле. Это Ахуль-Кух и место гибели бойца Гази Магомеда. И люди
оставят те места (т.е. Мекку) и обратятся к этим».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: считают, что эти места вовсе не святые, будь то могила
шейха или молодого человека или ребенка и считают освящение могил преддверием к
тому, чтобы сделать эти могилы идолами, и обожествления тех, чьи тела покоятся в них.
Все эти действия, совершаемые суфиями по отношению к могилам своих шейхов:
обнесение оградой, возведение на них сводов и мечетей, украшение их и привязывание
лоскутков, целование их и прикосновение к их земле, испрашивания благословение у них
и лечение болезней их посредством, совершение обхода вокруг них (ат-таваф) и вера в то, что их ду’а около этих могил не останется без ответа – все эти действия Ахлю-с-Сунна
расценивает как языческие и основанные на убеждениях, присущих многобожникам, и
Ислам не имеет к ним никакого отношения.
Да и как же это может быть не так, если сам Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Проклял Аллах иудеев и христиан за то, что они избрали могилы
своих пророков местом поклонения». И сказала ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах): «И
если бы не это, то его могила была бы выделена, но он опасался, что ее изберут местом
для поклонения».
И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует ): «Поистине, те, кто жил до вас, избрали могилы своих пророков и праведников местом поклонения. Но вы не делайте из
могил мест поклонения, поистине, я запретил вам это».
Как же мы можем одобрить действия последователей суфизма, когда мы знаем, что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил «сидеть на могиле и
покрывать ее гипсом и строить на ней»?
Как мы можем одобрить их действия, когда абсолютно очевидно, что все сподвижники