знал его лично. О нем говорили, что он переносится на время пятничного и других
намазов в Мекку и Медину. И однажды с ним произошло то, что подтвердило
безосновательность этих утверждений: В советское время, думаю, годах в семидесятых, шейх Абдуль-Хамид подал заявление на имя Советского Правительства, чтобы ему
позволили отправиться в хадж вместе с остальными паломниками. Но правительство
запретило ему, так же как было запрещено совершение хаджа и для других дагестанцев, в
течение нескольких лет до самой смерти Абдуль-Хамида, и он так и не совершил хадж и
так и не получил прозвище «хаджи», столь любимое суфиями.
Здесь возникает вопрос: зачем нужно шейху Абдуль-Хамиду, который способен
переносится в Мекку, когда пожелает и в мгновение ока, позволение правительства
кяфиров на совершение паломничества в Мекку?! Или их позволение является
необходимым условием из условий хаджа? Или перелет на их самолете является
неотъемлемой частью хаджа, без которой он не принимается? Никто из последователей
суфизма на подобные вопросы ответить не может.
Есть еще один шейх, имеющий разрешение на преподавание тариката, – я знаю его лично, он до сих пор жив, хороший человек, выдержанный и терпеливый, не могу сказать о нем
ничего плохого. Зовут его Бадру-д-дин, из аварского села под названием Ботлих в
Дагестане. О нем рассказывают такие же истории и говорят, что он перелетает в Мекку
для совершения намаза, а потом возвращается обратно в свой дом... Рассказывают, что он
отправился в хадж со своими товарищами и уже будучи в Мекке, за несколько дней до
стояния на Арафате вдруг пропал. Товарищи искали его в течение нескольких дней и не
могли найти, и он не стоял на Арафате, и, соответственно, его хадж не был
действительным.
Я говорю: если эта история правдива – разве не удивительно, что человек, занимающий
почетное место и многого достигший, вдруг пропускает стояние на Арафате? И как
потерял связь со своими мюридами, обо всех делах которых он прекрасно знает, за
каждым движением которых постоянно наблюдает?..
Клянусь Аллахом, не могу найти ответа и объяснения… Могу сказать лишь одно:
вышеупомянутый шейх лишился своих способностей, когда оказался в ваххабитской
стране, поскольку большинство ее жителей – «ваххабиты», как об этом говорят суфии, которые не перестают повторять это слово… Многие представители суфизма не читают
намаз за имамами Мекки, считая их «ваххабитами». А может, все, что говорят суфии о
своих шейхах, просто ложь, клевета и вздор?!
О Аллах, не ослепляй взоры наши и раскрой для творений обман суфиев!
26 - Путешествие с целью посещения могил и святых мест
Суфизм: его приверженцы совершают путешествия к могилам своих шейхов и их
гробницам с целью посещения их и считают подобные действия достойным делом,
приближающим их к Аллаху, и тратят для осуществления этого огромные суммы денег, и
совершают поездки на расстояния в тысячи километров, считая при этом, что чем больше
расстояние, тем большая награда от Аллаха их ожидает. И многие из них проходят
большие расстояния пешком, отвергая поездки на автобусе или машине, будучи
убежденными, что перенесение трудностей в пути лишь увеличивают их награду.
И я, проезжая на машине по дорогам Чечни, видел идущие по ним группы молодых
людей, возраст которых не превышал 25 лет. Они шли пешком, держа в руках сумки с
необходимыми вещами и провизией, направляясь к могиле Хид, матери Кунта – хаджи,
чтобы посетить ее и совершить обход вокруг нее и испросить у нее благословения.
Так они отправляются в путешествия для посещения могил, и молятся около них и
испрашивают благословения и касаются земли вокруг них и приносят на них жертвы, и
обращаются к тем, кто покоится в них, с мольбой помимо Аллаха. И просят у них того, в
чем нуждаются и что желают в обоих Мирах, вроде пропитания, детей, исцеления от
болезней, успеха в работе и прибыли в торговле, и берут землю с этих могил и приносят к
себе домой, используя ее для исцеления и испрашивания благословения…
Последователи суфизма превратили могилы своих шейхов в Ка’абу – обращаются в их
сторону и совершают паломничество к ним.
Говорит аль-Газали в своей книге «Адабу-с-сафар»: «… то есть путешествие с целью
совершения поклонения, хаджа или джихада. Сюда входит посещение могил пророков
(мир им), а также посещение могил сподвижников и их последователей (ат-таби’ин) и
других ученых и праведников. И те, у кого испрашивают благословения при их жизни, -