испрашивают благословения на их могилах после их смерти, и совершение путешествия с
этой целью разрешено».
И многие составители биографий суфийских шейхов и праведников описывали позицию
суфиев в том, что связано с могилами, повторяя при этом фразу: «Могила – Ка’аба, к
которой совершается паломничество».
Абу-ль-Худа – эфенди, последователь тариката ар-Рифа’и, открыто говорят о том, что их
хадж – к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и могиле ар-Рифа’и, их шейха.
Два дома, к ним хадж совершают знающие:
Дом Пророка и львенка его в саваннах.
Я имею в виду господина Рифа’и, который
Созданы кончики пальцев его из богатств.
И добавляет, указывая на то, что могила ар-Рифа’и является Ка’абой его последователей: Она - Ка’аба влюбленных – стремись же к ней,
И радуйся свету сердцу и веселью.
Зачем нам далеко ходить, чтобы найти примеры этому, когда в наших странах – Дагестане
и Чечне, подобных примеров множество, и один из наиболее известных – могила
Мухаммада – эфенди в Астрахани и могила Хид, матери Кунта – хаджи, в Чечне.
Они начали совершать путешествия и к местам гибели шахидов – месту гибели имама
Гази Магомедова, первого имама Дагестана, начавшего сражаться с русскими
захватчиками, и к горе Ахул-Кух(?), где имело место кровавое сражение между имамом
Шамилем и русскими войсками… Есть и другие.
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: считают совершение путешествий с целью посещения
могилы или гробницы или какого-то примечательного места нововведением (бид’а) и
дурным делом, независимо от того, является ли тот, кто покоится в этой могиле или
гробнице, пророком или сподвижником или ученым или кем-то другим, потому что наши
праведные предки никогда не делали ничего подобного и мы не читали ни в одной книге, чтобы кто-то из них отправился в поездку на дальние расстояние с целью посещения
могилы, как это делают сегодня представители суфизма с могилами своих предков… И
доказательство их утверждения хадис нашего Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует): «Не совершайте путешествия иначе как к трем мечетям: мечети аль-
Харам (Запретная мечеть), вот этой моей мечети (мечеть Пророка в Медине) и мечети
аль-Акса (Отдаленная мечеть)».
И никто не передает от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сообщения о
том, что он совершал поездки с целью посещения могилы кого-то из пророков и
посланников. И он не приказывал посещать их, и не говорил, где они находятся – а они
умерли на земле и в ней похоронены. И если бы поездки с целью посещения могил были
полезными и желательными с точки зрения Шариата и средством приближения к Аллаху,
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обязательно совершал бы их и не
скрывал бы от других места, в которых похоронены пророки. Неужели он скроет от своей
общины то, что может принести пользу, тот, кто больше всех стремился принести ей
пользу и желал ей блага? И сподвижники не скрывали бы местонахождение этих могил,
более того, сам Аллах не стал бы скрывать их место нахождения от своего Посланника
Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).
Поистине, мы в настоящее время не знаем точно местонахождения могил благородных
посланников, и Аллах не сообщил об этом Своему Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует), а он, соответственно, не сообщил нам, из чего мы можем делать вывод, что
знание местонахождения могил не такое уж важное дело, и что поездки с целью
посещения их не является частью нашей религии.
Далее, эти могилы, которые мы видим в исламских странах – большая часть их не
является настоящими, и мы не знаем, кто на самом деле покоится в них, и гробница
Хусейна, сына Али (да будет доволен Аллах ими обоими) в Египте не настоящая,
поскольку он погиб в Кербеле в Ираке. И самое важное доказательство этого – то, что его
могилы есть в Ираке, Египте, Сирии, а, согласитесь, вряд ли возможно, чтобы у одного и
того же человека были могилы в разных местах. Второе же доказательство – то, что
сподвижники никогда не хоронили мертвых в мечетях, руководствуюсь словами Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует): «Да погубит Аллах иудеев и христиан - они
превратили могилы своих пророков в мечети!».
Что же касается таких действий суфиев, как прикосновение к могилам своих шейхов и
испрашивание у них благословения и целование их поверхности и привязывание к ним