лоскутков ткани, рассыпание на них монет и принесение в жертву животных и т. д., - все
это – языческие действия и ширк, и совершают их идолопоклонники.
Не стоит понимать наши слова как абсолютное запрещение посещения могил. Мы
подтверждаем, что посещение могил - действие разрешенное и даже желательное и
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это после того, как это было
запрещено вначале. Сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Я запрещал
вам посещать могилы… Посещайте же их... Дано было Мухаммаду позволение посетить
могилу его матери; посещайте же их, - поистине, они напоминают вам о Жизни Вечной».
Но то, что мы запрещаем – и запрещает Шариат, – это совершение дальних путешествий
с целью посещения могил и совершения действий, ведущих к ширку, а не само по себе
посещение могилы, если оно осуществляется в границах, установленных Шариатом.
Посещение могилы - это одно, а путешествие с целью ее посещения - это совсем другое, и
не стоит смешивать эти два понятия.
И для того, чтобы посещение могилы являлось дозволенным и соответствовало тому, что
делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), посещающему необходимо
соблюдать несколько условий, названных учеными и зафиксированных в их книгах:
1. Его главной целью должно быть подчинение Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует), который сделал посещение могил желательным для мусульман.
2. Посещение могилы должно осуществляться с намерением прочитать ду’а за мертвого, попросить для него прощения и поприветствовать его, а не обращаться к нему с ду’а и
просить у него помощи в исполнении желаний – ведь, поистине, мертвый сам нуждается в
том, чтобы за него читали ду’а…
3. У него должно быть намерение путем этого посещения напомнить себе о Мире Вечном
и поразмышлять о смерти, и напомнить себе, что и он когда-нибудь умрет и уподобится
лежащим в этих могилах.
4. Он не должен совершать путешествия на дальние расстояния с целью посещения могил,
- посещения могилы, находящейся недалеко от места его проживания, ему вполне
достаточно. Посещение же могил, находящихся далеко от его дома, также разрешается в
случае, если посещающий по каким-то причинам оказался в районе, где находятся эти
могилы (но не приехал с целью ее посещения).
Шейх ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) сказал: «Дозволенное посещение могил –
посещение их теми, кто живет недалеко от них или оказался рядом с ними, точно также
как посещение мечети Ка’аба осуществляется только из Медины, и никому не дозволенно
совершать к ней путешествия, приезжая из далека, поскольку Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) запретил совершать путешествия, иначе как для посещения трех
мечетей».
5. Нельзя взывать к мертвым, и просить у них помощи и защиты, или требовать
осуществления желаний, поскольку эти действия являются большим ширком (аш-ширк
аль-акбар), который делают совершающего его кяфиром. Сказал Всевышний: «Не взывай
вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если
же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых» (Йунус, 106). А «несправедливые» - это совершающие ширк.
6. Нельзя совершать намаз или другие виды поклонения на могилах, будучи уверенным, что так больше шансов, что это поклонение будет принято Аллахом, ибо это убеждения
ложно и является результатом невежества в религии, а также дорога, ведущая к
излишнему возвеличиванию мертвого, а затем и к ширку.
7. Не следует прикасаться к земле могил и стенам гробницы и испрашивать благословения
у всего того, что связано с умершим, веря при этом, что это приносит пользу в Этом и
Вечном Мире, ибо, поистине, настоящим благословением является только следование по
пути Господина Пророков (да благословит его Аллах и приветствует).
8. Нельзя привязывать на могилу лоскутки ткани и рассыпать монеты на них, ибо это
языческие действия и уподобление неверным в их действиях.
9. Необходимо читать специальные ду’а, которые передают от Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует), во время посещения могил, а не заниматься чтением Корана на
них, поскольку это не имеет никакой шариатской основы, и если бы это было
действительно полезным делом, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
делал бы это или научил бы этому своих сподвижников.