сказать свое слово, но не делает этого, и в Судный день Аллах (Высок Он и Велик) говорит ему: «Что помешало тебе сказать то, что ты должен был сказать?» Он
отвечает: «Страх перед людьми» (Тогда Аллах) говорит: «Поистине, Я более достоин
того, чтобы ты боялся Меня!».
Хадис предостерегает от воздержания от исправления порицаемого без серьезной на то
причины. Страх же перед людьми не является достаточной причиной и не должен
служить поводом для оставления того, что Аллах сделал нашей обязанностью – открытое
произнесение слов Истины и опровержение лжи.
3. Третий вид страха – страх перед наказанием могилы и наказанием в Огне, и страх перед
наказанием, которое Аллах обещал неверным и нечестивцам. Это вид страха является
обязательным и необходимым, и он – из свойств, которыми обладают благочестивые, и
Аллах восхваляет тех, в чьих душах подобный страх есть, во многих аятах Своей Книги.
Сказал Всевышний: «И которые трепещут перед мучениями от своего Господа, ведь
мучения от их Господа небезопасны» (Ступени, 27-28). И сказал Всевышний: «Они
исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» (Человек, 7).
И сказал Он: «Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя
от страстей, пристанищем будет Рай» ( Вырывающие, 40-41).
4. Страх естественный – как страх перед врагом, сидящим в засаде, или перед
нападающим зверем, или как страх за ребенка, что он утонет в реке, или с ним случится
что-то еще. Этот страх – от него не свободен никто и каждый из нас хоть раз испытывал
его, потому что он – врожденный, и не были избавлены от него даже пророки. Сказал
Всевышний Аллах о Мусе (мир ему): «Он покинул город, оглядываясь со страхом, и
сказал: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!»» (Рассказы, 21).
Он также сказал о Йа’кубе (мир ему): «Он сказал: «Мне грустно от того, что вы уведете
его. Я боюсь, что волк растерзает его, когда вы оставите его без присмотра»» (Йусуф, 13).
И сказал он об Ибрахиме (мир ему): «Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он
усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: «Не бойся!
Воистину, мы посланы к народу Люта»» (Худ, 70).
К этому виду страха относятся опасение человека, что правительство посадит его в
тюрьму или задержит, и страх, испытываемый, когда человек слышит о военных
укрепления врага и его силе, большом количестве его людей и оружия. За этот вид страха
никто не достоин порицания, даже если мы и признаем, что не будь его, было бы лучше, но он не должен становиться причиной отказа от исполнения обязанности – как Джихад, призыв к религии Аллаха, произнесения слов Истины и т.д. В подобном случае человек
должен преодолеть свой страх и не поддаваться ему, а предпринимать необходимые
действия, после чего уповать на Аллаха, говоря: «Достаточно мне Аллаха, и прекрасный
Он Покровитель!».
Говорит Всевышний Аллах, хваля тех из Своих рабов, которые свободны от подобного
страха: «Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако
это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и
прекрасный Он Покровитель!»» (Али’Имран, 173).
И сказал Всевышний о Мусе (мир ему): «О Муса! Не бойся, ибо предо Мною не боятся
посланники» (Муравей, 10).
Поистине, мы не должны бояться укреплений врага и его сплоченности и большой
численности, потому что действия врага не предоставляют для нас опасности, поскольку
если мы будем твердо придерживаться Истины, Аллах возьмет их на Себя. Но
действительную опасность для нас предоставляют наши грехи, ошибки и ослушание
Аллаха. И именно на это обратил внимание предводителя войска мусульман Са’да ибн
Абу Ваккаса ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах). Он написал ему,
посылая его для завоевания земли персов, и среди написанного им было: «… Поистине, я
приказываю тебе и бойцам, которые с тобой, оставаться богобоязненными, что бы ни
случилось, ибо богобоязненность - лучшее оружие против врага, и самая действенная из
козней на войне. И я приказываю тебе и бойцам, которые с тобой, строжайшим образом
воздерживаться от ослушания Аллаха, потому что грехи для бойцов хуже врага и