приветствует): «Поистине, вы взываете к Слышащему, Близкому, и Он - с вами».
И если Аллах ближе к человеку даже чем его яремная вена, и Аллах – Слышащий,
Видящий, не укроется от Него ничего в небесах и на земле, то какой смысл в
посредничестве между Ним и Его рабом?!
Далее: кто может знать положение мюрида и шейха у Аллаха, чтобы утверждать, что
один ближе к Нему, чем другой?
Что же касается приведенных ими в качестве примера царя и генерала и сравнения
шейха с их приближенными, то здесь - явное уподобление Аллаха Его творениям, что
однозначно запрещено. Сказал Всевышний: «Нет ничего пoдoбнoгo Ему, и Он -
Слышaщий, Видящий!» (Совет,11). И сказал Он также: «И не уподобляйте никого
Аллаху. Пoиcтинe, Аллах знает, а вы не знаете!» (Пчела, 74).
Кто дальше от истины, чем они?! И кто же более дерзок по отношению к Аллаху, чем
они?!.. Если цари на этой земле знают лишь то, что достигло их глаз и ушей, то ведь
Аллах – Знающий Сокровенное и Явное. Не укроется от Него ничего на всей земле и в
небесах, и Он не нуждается в тех, кто доносил бы Ему обо всем, что происходит. И если
цари на земле далеки от тех, кем правят, и скрыты от их глаз в своих дворцах, двери
которых открываются лишь для приближенных, то ведь Аллах не подобен им, но Он –
Близок, отвечает на мольбу взывающего, когда он взывает к Нему. И если цари земли
нуждаются в своей свите, на поддержку которой они опираются и посредничество
которой вынуждены принять, то Аллах совершенно не нуждается в своих творениях и не
нуждается в их помощи и поддержке… Как же они уподобляют Аллаха, который не
имеет равных и подобных, человеку на земле, который ест, пьет и справляет нужду?!
Поистине, Аллах превыше того, что они говорят о Нем… Даже если бы они уподобили
Его (Высок Он и Велик) ‘Умару ибн аль-Хаттабу - воплощению справедливости, который
никогда не был как эти цари, отделившиеся от своего народа так, что желающий войти к
ним нуждается в посредничестве того, кто вхож к ним, - даже если бы они поступили так, это было бы покушением на положение Божества, так что же тогда можно сказать о тех, кто уподобляет Его несправедливому царю – притеснителю, отделившегося от народа так, что никто не может войти к нему без посредничества его приближенных?! Кто же в
большем заблуждении и невежестве, чем они?... «Не oцeнили они Aллaxa по
достоинству. Пoиcтинe, Aллax - Силен, Вeлик!» (аль-Хадж,74). И проклятие Аллаха
над неверными.
Подобные смелые заявления, делаемые приверженцами суфизма, - вроде: «Тот, у кого
нет шейха, его шейх - Шайтан» - это, поистине, откровенная наглость и наговор на Аллаха
без всяких доказательств…
Поистине, все вопросы религии - имеющие первостепенную важность и менее важные, -
наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил их людям, не оставив
без пояснения ничего из того, в чем нуждаются люди. Даже менструация у женщины
(хайд) – упоминаются правила, связанные с ней, и разные подробности, ее касающиеся, так что же говорить о другом?! Посланник Аллаха сказал: «Поистине, каждый Пророк, посланный до меня, указывал своему народу на то, о чем знал, что оно является благом
для них, и предостерегал их от того, о чем знал, что оно является злом для них».
Сказал Абу Зарр (да будет доволен им Аллах): «На тот момент, когда умер Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), он оставил нам знание обо всем, не обойдя
упоминанием даже птицу в небе».
Как же может быть суфийский тарикат одним из составляющих религии, а тем более ее
важнейшей частью, когда он ни словом не упоминается ни в Коране ни в Сунне?! Вот
если бы они привели доказательства из Корана и Сунны, но увы… В их арсенале - один
единственный аят, которому они дали толкование, противоречащее тому, как понимали и
толковали этот аят их праведные предшественники, жившие в эпоху появления и расцвета
Ислама. Как же приверженцы суфизма ставят тарикат превыше Имана (веры) и Ислама, не
имея на это никаких доказательств? Поистине, это противоречие удивительно…
Шейх ибн Таймиййа сказал по поводу посредничества: «Кто утверждает необходимость
существования посредников между Аллахом и Его творением, подобных привратникам,
которые является посредниками между царем и простым народом… И кто утверждает,
что именно эти посредники «доносят» Аллаху о нуждах Его творений, и что Аллах